摘要：阅读藏族历史、藏族美术史类文献,很难绕开有关松赞干布与文成公主、尺尊公主故事的记载。文献在介绍成亲故事的同时,常常会叙述拉萨的大昭寺与小昭寺分别供奉着两位公主带来的释迦牟尼12岁、8岁等身像。但在不同类型文献的表述中,关于这两座等身像的说法多有差异,来源、流转、名称的不同说法造成众多文献引用不严谨乃至出现错误。该文对比当下常见的各类文献说法,溯源藏族历史文献记载,最终锚定目前已知最早文献对大、小昭寺的释迦牟尼等身像的说法源头,再结合藏族艺术发展过程中本土艺术对外来艺术借鉴的特点,在松赞干布与两公主故事背景下,提出大、小昭寺两尊佛像可能是藏地早期作品,同时提出作为文献引用更准确的说法。

摘要：冈拉梅朵艺术餐厅·街景咖啡吧是一家已经营业了23年的老店,坐落于拉萨市最繁华的北京路上,背倚大昭寺,远望布达拉宫。从它的名字到装饰风格再到饮品美食,都保留着人们印象中“最西藏”的特色。

摘要：本文收集整理了佛经中的兔本生故事,它们可以分为五个不同的版本。在此基础上,本文对大昭寺、夏鲁寺及新疆石窟中的相关艺术作品进行了释读。

摘要：文章从文献和考古资料两方面分析了拉萨大昭寺内现存的吐蕃时期木雕,认为这些木雕以往学者们较多注意到其受到印度、尼泊尔等地古代文化影响,而较少留意其中受到中原唐代建筑影响的因素。而近年来我国考古学者在对大昭寺所作的实地勘测工作当中已经注意到,大昭寺的总体木构建筑明显的也受到内地风格的影响,融合有南亚与中原唐文化不同文化因素,成为吐蕃时期对外文化交流的有力物证。

摘要：分析大昭寺的火灾危险性,并依据不同场所烟气流动特征,结合文物建筑自身的特点,对比分析不同消防设备设施的适用性,最终选择合适的火灾探测器以及灭火系统。研究可为大昭寺的消防设计提供一定的参考。

摘要：藏传佛教绘画表达的是高原民族对宗教的信仰，是艺术家在绘画修行中对慈悲清净性格的流露。稳稳的构图，静静的陈述，没有艺术夸张的延宕起伏，在一种固定的程式中，体现出艺术与宗教的完美结合，其特有的民族气质、风俗习惯、思想观念所创造出的佛教艺术在佛陀、菩萨、诸天护法、乐伎、天王，以及眷属民众形象塑造中均可以窥见其独特的精神关怀。

摘要：1980年，改革开放的东风，飒然吹遍全国，也吹热了西藏高原。同年七月，西藏自治区文化局、文联也闻风而动。当时文化部门面临的首要任务是抢救经历史沧桑、乱世摧残以及十年浩劫给西藏古老文化带来的伤害。文学、艺术、音乐、戏剧、舞蹈……都急需抢救整理。我们西藏美术界奉文化局(当时称局)、文联指示，组织了一个包括民间画师在内的五十余人的临摹壁画的队伍。分赴各地临摹那些优美珍贵而又处于岌岌可危的壁画。留在拉萨的有十余人。一天，我和何琦等四五人到大昭寺搜索我们所索求的目标，我们就像扫雷战士那样专注而仔

摘要：大昭寺，位于拉萨卧塘平原的中心。始建于公元七世纪中叶，藏语称“觉康”，意为释迦牟尼佛殿，全称是“日阿萨出朗祖拉康”，意为“羊土幻异寺”，其别名又称“四喜奇幻寺”。传说初建大殿时，天众，龙众，歌众，夜叉四者皆大欢喜，故得名。其建筑是以天竺那兰陀寺和毗讫罗摩尸罗寺为模式所建。雕塑。壁画。雕梁彩绘是大昭寺建筑艺术的一大特色，为大昭寺披上了绚丽的浓艳盛装。

摘要：当你偶然揭开尘封千年的历史,突然触摸到仍在生机勃勃地蠕动的古人智慧时,你的心,你的脑子和你的灵魂,会立刻凝固成一块激动的化石……

摘要：在大昭寺门廊里，有几块大石板。每一块石板的长宽刚好同一个五体投地的膜拜者的身体相当。由于经年累月的长拜，石板被人的身体磨蹭得晶亮晶亮。膜拜者用人的汗水、油渍，给这些大石板打上了一层浑厚油润的包浆。在石板前部的两侧，膜拜者用手掌和胳膊磨出了两道槽沟。干里迢迢长拜而来的人们，到达这朝圣路的终点，都会毫不犹豫地把自己的身子扑投到石板上，两条胳膊会推着两只手掌“唰”地滑过槽沟，在石板的尽头，靠近大昭寺门槛的地方双掌相合，身体抻成一条直线，双膝、双肘、额头这五个点完全平铺在地上，表达对佛的完全的无保留的皈依。