摘要：唱歌、跳舞、打牌,这已经是老人晚年生活的平常事,不过有越来越多的老年人不再满足这种生活,对艺术的执著追求让他们的退休生活变得丰富多彩。记者来到方小艾和方西莎老人家中,只见墙壁上挂着的一幅幅精美的金丝沙画,叫人眼花缭乱。方小艾今年60岁。

摘要：《雁塔圣教序》亦称《慈恩寺圣教序》,于唐永徽四年(六五三)立,《大唐三藏圣教序》(唐太宗李世民撰文)与《大唐皇帝述三藏圣教记》(唐高宗李治撰文)两石分别嵌入西安慈恩寺大雁塔下东西两侧。二石均由初唐著名书家褚遂良书,万文韶刻,实为褚氏传世之代表作品。褚书瘦劲俏丽、端庄古雅,此碑一出,争先效仿者甚众,成为一时风尚。纵观历代学褚书者,均临习此碑。褚遂良(五九六-六五九),字登善,杭州钱塘(今浙江杭州)人,祖籍河南阳翟(今河南禹州)。褚遂良早年师承史陵、欧阳询,继学虞世南,后因魏徵推荐为李世民近臣,得以整理学习王羲之书迹,形成自己独特的风格意趣。

摘要：教学内容:苏教版《义务教育教科书·数学》五年级下册第9~10页例8、"练一练",练习二第5~8题。教材简析:"列两步计算的方程解决实际问题"是苏教版教材五年级下册"简易方程"单元第6课时的内容。其是在学生已经学习了用字母表示数,认识了方程的意义、等式的性质,初步学会用等式的性质解一步计算方程,会列一步计算的方程解决相关简单实际问题的基础上教学的。

摘要：松·生活馆,是西安曲江新区的私人会所,生活馆周围有大雁塔、大唐芙蓉园、曲江池遗址等古迹。“松”是该场所的灵魂,结合设计师对空间中“游”的概念,让松树随着空间的开合,肆意展露其各色的姿态与情绪。在入口区域,设计团队将“山水”“阴阳”等传统的自然观带入场地设计之中。入口的体块意象为“阳”,寓意为浑厚的阳刚,其所象征的“山”的体块棱角分明,高茸向上;次入口的体量意象为“阴”寓意阴柔的幽暗,其所代表的“水”的体量水平延展,向四方漫延。借由体块构筑物的隐喻,人们可以从中感知到山与水的对话。

摘要：人生风景──关于那年夏天的记忆文／李庚香那年夏天，我和朋友踏上西行列车去远游，时至今日，虽然新奇写激动早已无影无踪，但关于那年夏天的记忆依旧动人。人生便在这种记忆中厚重了许多，也在和朋友的闲聊中添上了许多话题。大概此生再也忘不了那个夏天的风景了。一、...

摘要：我学书从《龙藏寺碑》入手，历经二十余载，自1997年始学褚遂良《大雁塔圣教序》，兼及黄山谷大字行书，于山谷道人手札也较偏爱。我对学习楷书、行书的理解是：行不兼楷，容易浮滑，楷不兼行，容易刻板。褚书《大雁塔》，点画清腴飘逸，如雅人逸士，啸咏于月影波光之间，对我影响最大。回顾我的学书历程，一方面是循序渐进，另一方面是有所侧重，楷书是我的主攻对象。

摘要：揽月阁：时空对话中探索现代性表达引言：揽月阁，位于西安城最南部少陵塬，建筑规模约16000平方米，高99米。作为西安航天基地的标志性建筑，与其正北方向约七公里处的大雁塔同轴而立。

摘要：西安火车站位于西安市明城墙和唐大明宫遗址保护区之间,2座遗址相距约500m。规划以大雁塔–明城墙–火车站–大明宫这一历史文化轴线为核心,以大明宫遗址为主体,采用"主从有序,北站房、东配楼、丹凤门三足鼎立"的布局方式,三者共同围合形成火车站北广场,所有机动交通均位于新建广场的地下。

摘要：话说当年，唐僧师徒四人在西天取到真经后，并未在西天久留，而是来到了长安南郊大雁塔下，开办了一所学校，专门用来改造妖怪。第一回 校名之争开学在即，师徒四人却争论不休，争什么呢？噢，原来是为了校名而争呀!悟空一跃而起，首先发言，他站在桌子上，眨着那双火眼金睛，斩钉截铁地说：“既然咱们是为了改造妖怪，让妖怪们弃恶从善，干脆就叫作‘妖改学府’，这个名字简洁明了，多好呀!”说完，他一个跟斗从桌子上跳了下来。猪八戒摇头晃脑，摸着他那圆滚滚的肚皮，慢腾腾地说：“大师兄，你起的这个名字呀太直白了，还不如叫‘高老庄学府’呢!这个名字不但返璞归真，而且还为高老庄做了宣传，一举两得!”悟空勃然大怒，喝道：“呆子，你竟然假公济私，借学校的名义给你丈人家打广告，真是江山易改，本性难移。”

摘要：唐贞观年间,玄奖至印度取经,往返十七个春秋。回到长安后,翻译经、律、论佛教三藏要籍657部。唐太宗应玄奘之请。制序表彰玄求取佛经以及在中土翻译传播之事,并以此冠之众经之首。此序全称《大唐三藏圣教序》。所谓圣教,乃宗教徒对其宗教的尊称。高宗(李治)为太子时,又撰《述三藏圣教序记》。高宗朝,将序和记刻石立碑,其碑今存四种:其一为楮遂良书,永徽四年(公元653年)立,序、记分刻两碑,序自左向右书,记自左向右书,碑立西安慈恩寺大雁塔下,通称《雁塔圣教序》,简称《褚圣教序》。其二为《褚圣教序》的临本。