摘要：近三个多世纪以来,由于工业革命引起了工业的蓬勃发展和科学技术的突飞猛进,人类步入了近代文明时期。在短短的三百多年里,人类的物质文明得到了空前的提高,超过了人类前此三千年物质文明的总和。

摘要：中国人论艺,经常说要“穷神达化”,“出神入化”。尤其是“出神入化”,似乎已经成了审美鉴赏中的常用成语。倘若要细究一下,这“出神入化”究竟如何来认识、理解、阐释?恐怕远非三言两语可以说清。《辞海》云,“形容技艺达到神妙的境界”。是否仅限于技艺所达到的境界呢?还是有更加宽广的美学蕴含?有必要作一番过细的探讨。

摘要：唐代书论家孙过庭在《书谱》中有一句论书名言:『情动形言取会风骚之意,阳舒阴惨本乎天地之心。』艺术创作需要讲究天人之分,通古今之变,将感情、智慧与灵性融于创作,使体验性与表现性融为一体,这样的创作才能达情抒意,引人入胜。欣赏魏哲先生的书法创作,给我印象最深的,就是作者创作时将审美体验与审美表现有机结合,能在随机变化的创作中将感情、技巧、功力与个性倾注于纸面,物化为作品的线条、结构与章法。他的作品之所以具有很强的艺术感染力,主要是因为他的创作不再是机械、刻板的写字,而是『穷变态于毫端。

摘要：荀子是先秦儒家思想的集大成者,他在"类"观念及其"知通统类"之道的基础上,提出了以"正声"或"雅声"为标准的文艺批评观。用"虚"、"静"、"壹"的标准来衡量文学艺术,把五经的不同艺术特色作了划分,为儒家经典典籍的确立奠定了基础。

摘要：荀子是先秦儒家思想的集大成者。他在"类"观念及其"知通统类"之道的基础上,把五经的不同艺术特色做了划分;提出了以"正声"或"雅声"为标准的文艺批评观;将"成文而类"看成言辞辩说的最高标准。荀子的这一贡献,为儒家经典典籍及经典诠释理论的确立奠定了基础。