摘要：本文旨在探讨明式文人书房“天人合一”的核心设计理念及其实现方式。通过运用文献研究法、图像分析法和物质文化研究法,系统考察明代文人书房的文献记载、图像资料及有关文物。研究发现,明代文人是从时间、空间、道德三个维度,在对天时、天场、天德的拟真中,将书房塑造为一个天人合一、气韵生动的道德文化空间:仿天时体现在按月令更替书画、按四时更换花木;拟天场是通过选址外部与自然环境相连,内部用天然材料、仿生形制、自然纹样等营造;法天德则强调以礼制规范空间秩序,以朴素自然为审美追求。这种对天的多维度效仿,使明式书房不再仅是静态的物质空间,更是滋养文人、连接“天”与“人”的精神场域,这一发现为当下博物馆与私人住宅中“中国书房”的还原与再设计提供了新的理论视角。

摘要：要解决天灾人祸,必须要有一个至关重要的设计,那就是将抗灾、救灾、减灾上升为"天人合一为命题"

摘要：“天人合一”哲学思想作为华夏文化的重要组成部分,对中国书画艺术影响深远,它承载着中国上下五千年的发展历程,引领中国书画艺术的审美方向与艺术价值。“天人合一”哲学思想体系体现了世间万物相互融合的生态观与“天地人”三者共感的宇宙规律,这种生态观、宇宙规律具有普遍的、重要的指导意义。以黄宾虹书画技艺中“五笔七墨”“书画同源”“太极笔法”为研究对象,探索新安派代表画家对中国生态哲学中“天人合一”思想的精神感悟,以期为今后相关研究提供理论与实践启示。

摘要：生态环境法典的制定,是在法治轨道上促进人与自然和谐共生的体现。生态环境法典的立法体例设计,有必要从继承发扬天人合一优秀传统文化的基础上进一步论证。天人合一的优秀传统文化蕴含着人与自然和谐共生的生命共同体和人类命运共同体的整体生态观,从此视域思考生态环境法典的体例逻辑结构,以山水林田湖草人作为生命共同体的法律保护为主线展开,这与人法地、地法天的天人合一传统文化相吻合。因此,遵循人与自然和谐共生的原则,总则编可以规定人与自然和谐发展的环境权利原则和环境政策影响评价制度,将山水林田湖草人作为生命共同体对待;分则编则分别规定土地法、水法、森林草原法和生物安全法,以及涉外法治编的海洋法、大气法和湿地法等内容,这不仅是对中国优秀传统文化“人法地、地法天”的传承发展,也吸收借鉴了国外优秀的法治文化。

摘要：中国艺术在传统儒道哲学思想的影响下,善于寻求"内在"与"外在"的和谐统一,追求对"此岸世界"的精神性超越,在意境审美中实现对"彼岸世界"的体验与感悟,"天人合一"是中国艺术的核心美学精神。"唯一"与"真"是西方哲学和文化的核心基因,它使西方艺术长期以来重视对现实的观察和思考,在创作实践中追求对真实事物的还原和客观真理的探究。然而随着大众传媒时代的到来,市场逻辑裹挟下的创作环境消弭了中西艺术的旨趣差异,影视剧、综艺、动漫等大众传媒时代的艺术正在经历着同质化危机。

摘要：文章对藏传佛教密宗曼荼罗艺术的发展源流、种类形式、表现内容、风格特色、宗教 象征意义、审美内涵、艺术特色等作了较全面的探讨和论述。

摘要：本文从"天人合一"的内涵、由来谈到"天人合一"哲学观对中华传统艺术的主导,认为中华民族的"天人合一"是惩治工业文明弊端的一帖良药,更是一种人生理想、一种道德境界,甚至是一种推己及天的悲悯情怀。

摘要：（四）顺应天地的设计原则《考工记》说．”天有时．地有气．材有美，工有巧”。这句话成为中华民族几千年来造物的总法则。听我一项项道来。

摘要：阐述了在天人合一的哲学思想影响下的中国设计观,指出了系统设计、人本主义、文贵质用、重视象征性和道德性、师法自然、产品为社会礼教功能服务等六个主要设计特征和观念。

摘要：通过我国设计艺术中人与自然以及人与物古今观念的对比 。