摘要：作为儒道两家核心概念的“贞”与“真”,学界历来认为其形音义相近,从字源学上探讨两字之关系和分化,乃是探讨儒道分野的一条可行进路。从字源上看,“真”与“贞”本为一字,皆象投人于鼎以烹之,乃是一种以人肉歆享鬼神的人祭之礼,代表初民“人”完全从属于“天”的天人观,同时又暗含天道为人事服务的意味。二字后来的区别和分化,是儒道天人观差异所致。道家出于史官,延续上古巫史传统,注重“以人合天”,侧重于使用“真”字,其内涵均强调天然,反对人为,正是对人祭仪式中“人”从属于“天”这一精神的继承。儒家继承周公以来的礼乐传统,注重“以天合人”,强调天道为人事服务,其重点在于王道政治。故儒家使用“贞”字,从祭祀占卜之对鬼神的顺从,衍生为下顺乎上的政治秩序之“正”,其阐释重点由“神”转向“人”。“真”“贞”二字虽然源出宗教祭祀,但在儒道两家的运用中均注重于人与社会的合理秩序。二者意义的区分,也代表了中国早期天人观发展的两条典型路径。

摘要：近三个多世纪以来,由于工业革命引起了工业的蓬勃发展和科学技术的突飞猛进,人类步入了近代文明时期。在短短的三百多年里,人类的物质文明得到了空前的提高,超过了人类前此三千年物质文明的总和。

摘要：在国民经济迅猛发展的今天,建筑也呈现出了日新月异的变化。传承与发展是一个永恒的命题,分析引领汉代建筑文化的天人观,让设计师及相关研究人员更好的了解建筑文化,促进建筑设计、施工及装饰的发展,从而体现汉代建筑文化的现实价值,体现汉代建筑及装饰艺术在现代的传承。

摘要：打谱是古琴音乐历史发展过程中特有的一个创作过程,这一过程的存在除了取决于古琴自身的谱式特征之外,还与中国传统文化多方面背景密为关联,本文通过对古琴音乐打谱艺术与天人合一哲学思想的分析,对古琴打谱艺术存在的哲学背景予以揭示。

摘要：天人关系是先秦哲学的主题,天人合一更是先秦时期儒家哲学的主要基调。荀子批判吸收了先秦时期儒家和道家的思想精华,对"天"和"人"的概念进行重新阐释,形成了独具特色的天人观。荀子是先秦时期集大成的儒家代表人物,是近代以来学界关注的焦点。荀子天人观的研究也备受青睐,取得了丰硕的成果。然而,学界目前对于荀子的天人学说众说纷纭,难定于一,这对我们研究天人哲学带来一定困扰。故探幽索隐,对荀子天人观所涉主要问题作一概述。

摘要：先秦时,儒、道二家考察"天"的涵义时,集中表现为"天人合一"的观念,它对中国历代文学都产生了深远影响。儒家的"天人感应"思想强调自然与人在道德上的同一性,这丰富了作家的想象力,激发了创作灵感,对托物言志、因物喻志传统的形成有决定作用。道家的"以天待人"思想强调在崇高的"天"面前,人的智慧与作为是多余的,应依循自然,这引发了文学创作对自然美的推崇,对朴素无华的艺术风格的追求和对艺术感知、构思时的"虚静"境界的神往。

摘要：传统儒家的天人观与政治哲学李晓勇政治哲学，就其本意来说，是用哲学的观点体认社会生活，用哲学的方法对于政治思想、政治秩序以及人类社会的政治原则进行设计。在中国古代，传统儒家提出了一整套的伦理政治学说，其思想学说的每一部分，与天人观之间都有着逻辑上的联系...

摘要：中国史官文化天人观,是司马迁“实录”与“爱奇”相统一的思想及著名的“发愤著书”说的基础,并从总体上构成了司马迁文学思想的深层理论依据和逻辑起点。以往的研究正因为忽略了这一点,而对司马迁的文学思想产生了诸多的误解。

摘要：楚与汉，在历史时期上相互衔接，在地理概念上也多有重合。汉王朝的建立是在秦统一各地诸侯国之后，来自楚地的力量在联合与对抗的过程中建立起来的。汉高祖刘邦与西楚霸王项羽本都来自楚地。因此，汉文化直接吸收包容了楚文化中的诸多因素。在文学与艺术方面，

摘要：政治哲学,就其本意来说,是用哲学的观点体认社会生活,用哲学的方法对于政治思想、政治秩序以及人类社会的政治原则进行设计。在中国古代,传统儒家提出了一整套的伦理政治学说,其思想学说的每一部分,与天人观之间都有着逻辑上的联系。