摘要：作为中国石窟艺术史上代表作之一,大足石刻的造像主流仍是观音、佛像、天王像等宗教题材,位于北山、以佛教为主的近万尊摩崖造像就是这一主题的集中体现。但同时,在佛教底色之上兼容儒、道两家文化的摩崖造像,也是大足石刻的重要部分,又因建造时间跨度从公元9世纪至13世纪,历时250余年。

摘要：重庆大足北山5号窟的毗沙门天王像,是晚唐天王造像的经典代表作品。通过与龙门石窟天王像的比较,可以看出处于同一时代的不同时期、不同地区的天王表现手法的差异,以及其中折射出的社会政治、经济的变化。北山5号窟的天王像是处于过渡时期的雕刻作品,具有承上启下的意义。

摘要：2016年4月至2017年10月,为配合基本建设,成都文物考古研究院对四川省成都市青羊区实业街30号地块进行了考古勘探和发掘,揭露面积约1.2万平方米,其中两个灰坑(编号H19、H68)出土了一批南北朝至唐代佛教石刻造像,数量较多且堆放相对集中。这些造像以红砂石质为主,包括佛像、菩萨像、天王像、背屏式组合造像、造像碑、盘龙碑首等,雕刻技法有圆雕、浮雕及线刻。根据发掘位置及出土文字信息等可知,本次发掘地点为隋唐时期益州城西著名的佛教寺院福感寺,出土的造像延续时代较长、艺术元素丰富,对于研究成都地区历史及佛教艺术具有重要意义。

摘要：在12月1日由邦瀚斯香港秋拍推出的“诚虔韵映”专场中,一尊估价3500万至5500万港元的藏中丹萨替15世纪早期铜鎏金西方广目天王像最终以3796.4万港元成交,让全球艺术品市场的关注日光再次聚焦到了印度、喜马拉雅及东南亚艺术上……

摘要：云南有个剑川,剑川有个石宝山,石宝山有个石钟寺。石钟寺最出名的,是我国十大洞窟艺术中的“石钟山石窟”,石窟中最出名的,则是在精美的佛教石雕群中突兀而出的女性生殖器石雕——“阿央白”。“阿央白”位于石钟寺石窟的第八窟。窟分上下两层,上层四龛,下层五龛,似为佛像。

摘要：梁思成还亲自拍摄了龛中左右两侧的"观音变相",无论从这七十年前的旧照,还是七十年后我们实地观瞻这组雕像,它们的华艳与秀美姿态,的确与唐代及其之前的中国佛教造像风格已经泾渭分明。如果要严格按照宋代之前的佛教仪轨,这组北宋末年的雕像的确已经完全悖离肃穆庄严的宗教氛围,梁思成称之为"魔道"无可厚非。

摘要：陕西延安地区安塞县1987年以来发现石窟寺15处(图一)。现将颇有艺术、考古价值的石窟介绍如下: 一、樊庄石窟樊庄石窟位于安塞县王窑乡,樊庄村,距县城47公里,坐北向南,依崖凿石而成,石窟与南面石崖相对,中间形成50米宽的一条峡谷,长尾河从东向西流经窟前而过。樊庄石窟,现存四个洞窟,由东向西顺序编号为1—4号。第1、4两窟为空窟,第3号雕刻较简单,窟室宽2.8、进深3.3、高1.75米。在正壁及左右侧壁造有长方形坛基,顶为园形八卦莲花藻井,主像结跏跌坐于束腰须弥座上;左右侧壁坛基上各有五尊造像,均留正身,头、手毁于“文革”。第2号窟,是樊庄石窟中的最大者,而且保存完整。窟室宽6.8、高3、进深6.

摘要：时光对于人,其实就是生命的过程。当生命走到终点,不一定消失得没有痕迹,有时它还会转化为另一种形态存在或再生。母与子的生命的转换,不就在延续着整个人类吗?一岁将尽,便进入一种此间特有的情氛中。平日里奔波忙碌,只觉得时间的紧迫,很难感受到"时光"的存在。时间属于现实,时光属于人生。然而到了年终时分,时光的感觉乍然出现。它短促、有限、性急,你在后边追它,却始终抓不到它飘举的衣袂。它飞也似的向着年的终点扎去。等到你真的将它超越,年已经过去,那一大片时光便留在过往不复的岁月里了。

摘要：植物死了,把它的生命留在种子里;诗人离去,把他的生命留在诗句里。时光对于人,其实就是生命的过程。当生命走到终点,不一定消失得没有痕迹,有时它还会转化为另一种形态存在或再生一岁将尽,便进入一种此间特有的情氛中。平日里奔波忙碌,只觉得时间的紧迫,很难感受到时光的存在。时间属于现实,时光属于人生。然而到了年终时分,时光的感觉乍然出现。它短促、有限、性急,你在后边追它,却始终抓不到它飘举的衣袂。它飞也似的向着年的终点扎去。等到你真的将它超越,年已经过去,那一大片时光便留在过往不复的岁月里了。