摘要：近日，重庆商报社社长郭汉江向《传媒》记者透露，经重庆日报报业集团评估认定，现代传播集团已与该社达成意向，双方共同注资千万改造《重庆商报》主办的《渝州服务导报》，由现代传播负责内容模板建设，《重庆商报》负责广告和发行工作。这意味着经过5年的沉寂，民间资本开始在重庆报业市场掀起微澜。

摘要：四川、陕北、河西本土汉晋以西王母为主神的天门图像、长江流域汉晋佛像和犍陀罗弥勒天宫等,促成了敦煌第275窟北凉弥勒天宫图像的出现,在敦煌北魏洞窟流行并影响云冈。中土早期弥勒天宫图像的形成是犍陀罗佛像与汉地西王母神灵信仰传统的契合,也是佛教艺术中国本土化的早期例证。

摘要：上世纪九十年代以来，当代作家在民间化道路的探索方面出现许多新的迹象，他们利用本土文化艺术的某些特色，融入自己的文学创作，使文本出现了互文复合的意象。所谓互文intertexuality，是指文本的互文特点，其意味每个文本意义的确定，都是要以其他未出现的文本作为理解的参照系，每个文本都是对其他文本的吸纳和转化。所谓复合，指的是作品文本与其他先前的文本之间的关系并不是潜在的或隐晦的，而是同一作品文本里出现一个以上的文本，彼此间相互照应，构成一种复合的意义。

摘要：连友农(玉林市委副市记)今天是一个喜庆的日子,由中共玉林市委宣传部、广西作家协会、杂志社、玉林市文联共同主办的"天门关作家群"研讨会在这里隆重召开.、、、等著名文学刊物的名编们、全国著名的作家、批评家不辞辛劳,应邀出席,自治区文联、区作协的领导和文学界的权威亲临指导.

摘要：也许，对于时下方兴未艾的新历史小说大潮而言，刘醒龙的长篇小说《圣天门口》贡献了一部无法替代的文本。这并非妄言耸听。它既吸取了前人或侪辈的新历史叙事的艺术经验，又在题材的规模和视野的综合上做出了新的探索。可以这样说，刘醒龙其实是在“神性”与“人性”的双重视野中书写了一部20世纪中国大变动的秘史，全书显得诡秘而庄严，躁动而肃穆，荒谬而苍凉。

摘要：四川汉代墓葬中出土大量的画像砖(石),以其丰富的文化内涵、广泛的社会内容、高度的艺术成就闻名于世,成为我国古代文化艺术中璀灿的瑰宝。众多画像砖(石)的出现,除了必要的社会、经济、文化条件外,修造者的意图是什么?他们有什么目的企求?换句话说:画像砖(石)的内容是依据什么样的指导思想规划布置的?画面是围绕怎样的主题组合构成的?这一问题尚值得进一步深入探讨,以求对画像砖(石)的思想内容有更深刻的认识,更好地揭示当时的社会面貌,分析其历史意义。目前对有些问题尚难得到恰当的解释,例如画像砖中大量出现的“阙”,

摘要：天门河水库混凝土面板堆石坝设计中,结合筑坝材料质量,优化了体形及面板结构,节省了工程投资且有利于施工。但由于工程建设中停工,造成部分面板底部发生变形破坏和垫层料脱空等问题,经对破坏原因进行分析,提出了切实可行的新浇面板和趾板及垫层料脱空治理设计,取得了较好的效果。

摘要：墨,中国绘画艺术的表现符号,中国传统文化中雅文化的象征。墨作为中国人的文化心理基因,源于华夏民族原始宗教时期的著龟崇拜。耄耋龟著因生命长久而成为恒固和神灵通天的象征,有浓缩生命五彩与权力尊贵的指称;龟蓍越老,颜色越呈现为玄黑色。

摘要：刘醒龙是一位谙熟现实主义传统且又不乏创造力的作家。从多年前的《凤凰琴》、《挑担茶叶上北京》、《分享艰难》到《生命是劳动与仁慈》、《痛失》以及《弥天》等等，他一直将审美目光牢牢地投注在那些社会底层的现实生活中，并以扎实的写实功力、鲜活的人物塑造和极致性的故事推衍，凸现了中国乡村社会内部无法摆脱的种种沉疴与痼疾，展示了国人在现代化进程中所遭受的种种命运和人性上的伤痛与撕裂。尽管这些作品在艺术形式与思想内涵上尚欠些火候，并没有达到那种耐人寻味的丰沛之境，但是，它们却体现了刘醒龙不断完善自身写作信念与审美理想的清晰过程。这是一个自觉与自省的过程。

摘要：《圣天门口》对于刘醒龙来说无疑是一个标志性的作品。它意味着刘醒龙从他的“大别山系列”、《村支书》、《凤凰琴》到《分享艰难》、《生命是劳动与仁慈》以来的一个重大的跨越，同时，也在近年来的中国长篇小说创作中显示出其鲜明的叙事特点。刘醒龙再次向读者证明，自己是一个编故事的能手。作品的情节贯穿了从辛亥革命至文化大革命这一现代中国的整个“革命史”，不断地设置悬念，不断地甩出包袱，不断地有戏剧性冲突出现，繁富生动的情节带动了几乎所有的叙述和描写。一部百万字的长篇，却干净利落，连贯紧凑，很少有闲笔散墨出现，读来不但不感沉闷，反而是一气呵成，大有荡气回肠之感。小说叙事以天门口镇为主要基点，在长达六十余年的历史中，以雪、杭两大家族的三代人为焦点，先后引出五十多个人物，在天-地—人和神-人-兽多层次的空间里，展开宽阔的艺术想象，并对历史进行深刻伦理批判，体现出可贵的现实主义精神和史诗品格，为中国当代文学的历史叙事提供了又一个出色的作品。