摘要：一、诗人的高贵——塔索与公主的纯真之爱去向何方？

摘要：《天问》是"天"来"问"人,而不是屈原"问天"。这个"天"并非神秘的天(上帝),而是屈原艺术构思中特指的"天民"。屈原采用借天设问手法,问各家对各种问题的解释、论述以及各种文字记载、口头传闻,是否准确无误、是否真实可信、有何依据、能否验证、如何求证?这样解读,《天问》题名与作品内容就一气贯通了。

摘要：创演于2002年的淮剧《祥林嫂》,经艺术与市场历时10多年的考验,已被确认为当代淮剧的经典剧目,主演祥林嫂的陈澄藉此荣获中国戏剧梅花奖和上海白玉兰戏剧表演艺术奖。陈澄表演功力精湛,她在该剧中的演唱获得业内外的公认,尤其是核心唱段＂天问＂（亦称＂望天空＂）风传全国,成为中国梅花奖艺术团巡演保留节目之一,从而极大地提升了淮剧这一地方戏剧种在全国的影响。戏曲之曲,至为关键。淮剧《祥林嫂》的音乐创作的成功,

摘要：本文首先论述了《天问》产生的文化背景及屈原的理想情操，进而从总体上阐释了《天问》这首千古奇诗的思想内容。作者意在说明，《天问》反映了屈原的哲学思想和历史观点，表现了这位伟大爱国诗人站在时代前列的勇气，并提出了“天命反侧，何罚何佑”的反“天命”的理性认识。

摘要：这是《天问》艺术成就研究系列论文之三.文章从《天问》的创作心理、思想内容、情感抒发、审美特色等方面着眼，论述了《天问》具有冷峻与热烈辩证统一的艺术特色.《天问》自始至终的170个诘问是冷峻的，然而诗中呈现的作者的表象活动却非常热烈;《天问》全诗充满着屈原对天地自然、社会人生的冷静的理性思考，但全诗的情感抒发则十分热烈.

摘要：个人没有权力作践人之为人的尊严艺术冒险或者艺术探险，是人类的最高探险行为，因为艺术探险是对人类精神禁区的侵入，也是对人类尊严的挑战或者冒犯。艺术探险比体育探险、地理探险等要艰难得多，因为头脑到不了的地方，双脚肯定到不了。艺术探险是用精神、思想和灵魂和某个神秘打交道，艺术家探险是企图和某个神灵相遇，达到在某个精神世界的契合。然而，是不是艺术家都能够懂得伦理学，

摘要：2015年3月15日，第九届天问诗歌艺术节开幕式在云南大理沐村原创艺术中心举行。沧山脚下，洱海之畔，汇聚着来自全国各地的一百余位诗人和艺术家，其中除了在未来几天陆续登场朗诵或演唱的诗人和歌手之外，还有叶永青、岳敏君、张杨、奚志农、韩湘宁等美术界、电影界、摄影界人士。当天《流水歌诗》活动一共举行两场：音乐人欢庆、钟立风、周云蓬的音乐与诗人李亚伟、蓝蓝、赵野、娜夜、小海、路也、雷平阳、野夫、唐晓渡、耿占春、李琦、李元胜等的诗歌交相辉映。

摘要：两千年来,人们几乎一直是用文学的眼光,看待屈原的《天问》。我们认为,《天问》虽然采取艺术的形式,实则是一篇深刻的哲学作品。①它的思想价值,大大超过了它的艺术价值。屈原之写《天问》,主要是为了阐明他的哲学世界观,以便为其政治理想进行论证。但是,诗人在论证哲学问题的同时,以广阔的视野和渊博的知识,对于宇宙。

摘要："天问"作为淮剧《祥林嫂》中的核心唱段,它位于整首剧目的结尾处,描述的是鲁四老爷把祥林嫂赶出家门,祥林嫂内心充满的了凄凉与绝望,在悲怆时倒在漫天飞雪的鲁镇街头时的内心独白。