摘要：本文是对中国古代文化中内涵复杂的“天马”所进行的再度审视,认为天马是中国古代文化创意生产的成果。一方面,天马艺术的创意生成经历了四个阶段:首先是在作为重要生产力工具之马的“多稳定性”和丝路文化交流影响下促生的“宝马”与“神马”;其次是在五重语境作用下创生的丝路天马意象;再次是在丝路审美文化视阈下汉人通过多种物质媒介所传达出的丝路天马艺象;最后,熔铸生成的艺象与融通生产的器物、技术融合生成了丝路天马艺术。一方面,借助当代西方前沿理论的后现象学可以更加清楚地理解丝路天马艺术的内部创制机理及其对于汉代社会的物质建构与调解意义。这也为中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展提供了一种可供参酌的创意思路。

摘要：以往关于伊朗-中国间的文化交流,多依赖传世文献进行探讨,时间范围主要集中在萨珊波斯晚期或中国隋唐时期。本文以狻猊(狮子)、天马(阿克哈·塔克马)和跳脱缨(手串)为例,试图探讨两国间年代更早的交流。从考古发现看,狮子在战国时期就已经为中国人所了解,并从汉代就扎根于中国艺术。比较汉晋和萨珊艺术中的额髦和鞍鞯后的花穗,也可以看出中国与伊朗在马具、马饰上的许多共同特点。此外,中国首饰中的玛瑙珠、天珠和“蜻蜓眼”也深受伊朗艺术影响。

摘要：广告海报设计可以说是创意最真实和直观的展示平台。海报又名“招贴”或“宣传画”，分布在街道，影剧院，展览会，商业闹区、车站、码头，公园等公共场所，国外也称之为“瞬间”街头艺术。很多人认为海报存在的意义只是为商业创造价值．但总的来说，在如今这个创意大行其道的年代．无论是表达商业价值还是公益活动推广，都已经已进入电脑科技时代。

摘要：看不懂的是艺术，看得懂的是创意。艺术创作往往会让普通人觉得异想天开、不切实际，而创意营造则“接地气”得多。对于我们来说，创意营造的对象可以包罗万象，大到一个国家或者地区，小到一个城市、乡村、社区、街道、家庭，乃至生活中任何一个微不足道的小点。

摘要：6月12日．由上海天马乡村俱乐部携手著名视觉创意艺术家韩立勋和中国新雅乐创始人哈辉，在上海天马进行了一次大型装置艺术的实践．题目叫艺术对峙——风的记忆。

摘要：时间的车轮滚滚前行，从未间断。有的人，向死而生，直至天际。他是天马，本来就不属于混沌的尘世；百年后，他羽化高飞，于追逐云霓中获得永生!

摘要：敦煌悬泉汉简的记载和河西出土文物透露了汉代重视天马轻视骆驼的原因。汉代张骞通西域后,骆驼被逐步引进汉地,其作为外来"奇畜"不为人知与熟悉,也缺少相应精湛造型的艺术品,与唐代出现的大量骆驼文物相比,汉代骆驼文物寥寥无几,因而汉代人们梦幻的天马成为真实的外来引进物种,代替真实的骆驼成为了充满想象的神奇动物。可见汉代丝绸之路真正的标识符号应是天马而不是骆驼。

摘要：今天在补习班里，我发现大家都在聊动漫，女生喜欢看《守护甜心》《多啦A梦》《水果篮子》《巴拉拉小魔仙》。男生们喜欢看《火影忍者》《死神》《网球王子》。大家热火朝天地讨论着动漫主角的故事，羡慕着木叶村忍者们的忍术，沉浸在魔法的世界里……好吧，不得不承认，他们聊着聊着就天马行空起来．如果有一天，我们有了魔法和超能力，看看大家都会做些什么？

摘要：1983年，我国旅游局确定以“天马”作为中国旅游的图形标记。这个图形标记的形象是根据东汉（25—220）时期的一件青铜雕刻工艺品描绘的。1969年，这件文物珍品在甘肃武威出土，立刻造型、雕刻艺术和冶炼、铸造技术的结晶，（震惊震慑）全国，轰动世界。它是我国古代是我国悠久文化历史的代表性杰作。

摘要：1983年,我国旅游局确定以“天马”作为中国旅游的图形标记。这个图形标记的形象是根据东汉(公元25年~220年)时期的一件青铜雕刻工艺品描绘的。1969年,这件文物珍品在甘肃武威出土,立刻(震惊震慑)全国,轰动世界。它是我国古代造型、雕刻艺术和冶练、铸造技术的结晶,是我国悠久文化历史的代表性杰作。