摘要：中国文字书法,除有实用价值之外,复有艺术价值,除艺术价值外,尚有高度的修养价值。因此自古以来,重视家庭教育的人们,培养自己的子女品高行雅的风尚时,多先从教导书画为规范。故有书画并举之称。历史明告我们,在书法薰陶之下,培养出来了明皇英主、忠臣良将、孝子贤士者良多,这是任何文字艺术都不能望其项背的。书法艺术的本原,应由文字起源算起,上溯三皇五帝时的《河图》、《洛书》,三代时期的春秋、战国,汉魏六朝之碑,东西南北二朝之帖,以至唐、宋、元、明、清之书法集成。历朝垒代,都出现了许多帝王书法家。《尚书·孔安国传序》说:“古者伏羲氏之王天下也,始画八卦,造书契,以代结绳之政,由始文字籍生焉;伏羲、神农、黄帝之书谓之三愤,言大道也。少昊、颛顼、高、辛、唐、虞、之书谓之五典,言常道也。”

摘要：《破阵乐》是唐代的著名乐舞。它始创于高祖武德年间，在太宗朝又经过改造，在太宗以后的时代也在不断地演出。《破阵乐》有着宏大的规模、丰富的音乐形态、极强的观赏性和艺术性，同时又与唐代的政治密切相关。如果不计承袭自隋代的“多部乐”，《破阵乐》可以说是大唐的第一乐舞。

摘要：褚遂良(596—658年),字登善,钱塘(今浙江杭州)人,自幼刻苦好学、博涉文史。官至吏部尚书,左仆射知政事,封河南郡公,世称“褚河南”。他擅长楷书,书学王羲之、虞世南、欧阳洵,能登堂入室,别开生面。他的书法,揉隶书《礼器碑》的瘦劲整饬和王羲之行楷书潇洒姿媚的长处,又融欧虞为（共2页)

摘要：唐代是中国书法史上的黄金时代，书体皆备，名家辈出。如唐初的欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷四大家，盛、中唐时期的张旭、怀素和颜真卿，晚唐的柳公权等。唐代书法之所以会出现如此众多的群星，除了与大唐帝国经济的繁荣和文化生活的活跃有重要关系外，也与唐代历代君主...

摘要：被誉为“初唐四家”之一的虞世南，不但在绍兴书法史上，而且在整个唐代以至于中国书法史上都具有深远的影响。长期以来，人们只注重临习虞世南的传世碑帖，却很少从理论上对这位书法大师进行系统研讨。本文试图对虞世南书法作一粗浅研究，以求正于方家。（一）生平与师承虞世南，字伯施，越州余姚人，生于陈代永定二年（公元558年），卒于唐贞观十二年（公元638年），享年八十又一。虞世南历经陈、隋、唐三朝，资历深厚，唐室兴立，才得重用，与太宗李世民友善，交谊甚笃。官至秘书少监、太子中舍人、弘文馆学士，赐爵永兴县公，故世称其为“虞少监”、“少监”、“虞永兴”、“永兴公”等，死后追封为礼部尚书，谥文懿，太宗下诏陪葬昭陵。

摘要：本刊从这一期开始,专辟《东北历史与文化》一栏,集中刊载有关东北历史演进、地理沿革、考古文物发现、民族、民俗、文学、艺术等方面的科研成果。东北历史与文化,是中华民族历史与文化的一个重要组成部分;由于史情、地望等因素决定,东北史又成为祖国历史中具有特色的一个分支。特别是近代以来,北疆迭遭蚕食,东邻曾肆鲸吞,使东北成为侵略与反侵略、奴役与反奴役斗争的前哨阵地,所以东北历史与文化,一直是我国文史学界专注研究、也为国际学术界所瞩目的课题。今天,我们大力开展这一方面的研究,不但是进一步深入系统研究祖国历史文化不可或缺的一个切要环节,而且对于廓清长期以来帝国主义者、霸权主义者散布的谎言谬说,维护伟大社会主义祖国的主权和安全,具有不容忽视的现实意义。对于东北历史与文化的研究。许多前辈学者筚路篮缕,披荆斩棘,开创之功,自不可没;但我们在前人打下的一定基础之上,还应运用科学的世界观和方法论进一步深入研究。本刊为推进东北历史与文化的研究愿尽绵薄之力,诚恳希望文史学界热心于东北历史与文化的同志涌跃投稿,也欢迎海外、国外学者惠然来稿。不拘论文、札记、书评、考索、资料、图片,均所欢迎。长短不限,而于短稿将从优考虑刊用。

摘要：唐朝贞观十年(636年)唐太宗李世民纵马扬鞭,众臣环拥,来到九?山下,见九峰峻耸,地势奇特,心中欣然,已有百年之后安身之想,这一年李世民只有37岁。后来在长安城大明宫宫城上对诸臣说:“朕看九?山孤耸回绕,傍凿可置山陵处,联实有终焉之意”(《唐要会·卷20》)。贞观十一年葬长孙皇后于昭陵,并在此地建陵造墓,直至贞观二十三年(649年)太宗辞世,一共用了十三年。然而因太宗临终有“陵园制度,务从俭约”(《唐大诏令集卷11》)的遗志,其墓制便不以豪华胜,因山为陵,取意肃穆广阔,高山仰止。

摘要：翻阅史书,发现唐太宗不但治国有方,而且教子也很讲艺术。他很注意从感性入手,遇事而教。

摘要：《商鞅》的结局是万箭穿心！ 《贞观盛事》的结局是一笑了之。 一个是战国时代, 一个是大唐盛世。 我诅咒万箭穿心！ 我祈盼一笑了之。 我们的先人们创造了大唐盛世,我们一定会创造空前辉煌的大中华盛世。 华贵、典雅、祥和。

摘要：新编历史京剧《贞观盛事》借史书中记叙的唐太宗与魏征这一对明君与良臣的历史人物,以太宗释放部分宫女的史实为中心,精心构思,敷演成戏。《贞观盛事》和《曹操与杨修》的创作思路有相同处,都借历史人物和史实为由头,虚构故事,都从君臣关系中引发敢于批评和善于听取批评。