摘要：隶书从秦代起,经两汉到三国,作为主要字体使用了近五百年。在书法史上,隶书可以说是由篆到楷的中间环节。晋唐以后直至近代,楷书虽然作为行文的主要字体,但隶书并未废置不用。因为隶书作为中国文字特有的一种书写形式,已经成就了完美的、为其他书体所不可替代的艺术风格。 书法艺术从篆到隶是一个重大变革。这个变革,使中国文字的书写,从字形繁复、笔画单一的拘束状态中,一下子进入挥洒自如的境界,这在书法史上具有划时代的意义。史载:“秦既用篆,奏事繁多,篆字难成,即令隶人佐书,曰隶字。”又云:“初,邈以罪系云阳狱,覃思十年,变篆为隶,得三千字,一日上之,始皇称善,释其罪而用为御史。”这些说法,显然是不足信的,一种字体怎么可能由君王下个命令。

摘要：“从善如流,千载可称,一人而已。”这个人就是善于纳谏的唐太宗。吴兢在《贞观政要》评:“故一世之臣,非特大臣能谏,小臣如皇甫德参无不谏也;非特内臣能谏,外臣如李大亮无不谏也;非特文臣能谏,武臣如尉迟敬德无不谏也;非特廷臣能谏,宫妾如充容徐惠亦无不谏也……盖自三代而下。

摘要：在首都博物馆收藏着若干件刺绣精美的荷包,其中即有被称为清代'官样九件'的宫廷用品,也有达官贵人和平民百姓各阶层人们的用品。但是,无论是出自宫廷,还是民间,观看每一个荷包,其图案,其做工,无一不是精心设计,精心制做。每一件绣品都为你勾画出一个美好的愿望,告诉你一个动听的故事。荷包虽小,但其文化内涵却丰富多彩。荷包是我国一种传统的服装佩饰。若问它的身世,宋欧阳修所讲的'紫荷垂橐'可能就是它的前身。所谓的'紫荷垂橐',本是宋代品官朝服上佩件之一,是装奏事摘要用的。后来使用范围日益扩大,就由朝服佩件演变成随身佩带的小包囊。其中所盛的东西真是无奇不有:碎银子、散香、香茶、槟榔、砂仁,甚至还有含剧毒的鹤顶红。

摘要：“祭灶”的传说文／余音农历腊月二十三，我国民间素有“祭灶”的习俗，这早在《周礼》里就已有记载。过去，家家灶台上都供有灶王爷，称他为一家之主，天天敬奉。每逢腊月二十三，人们都要把灶糖和用秸杆扎的“灶马”供在灶王爷像前。待天黑时，点烛烧香燃鞭炮，全家跪在...