摘要：阿庇亚认为:演出的第一因素是它的解释者--演员.演员载负着动作,没有演员就没有动作,也就没有戏剧.……灯光也要活动而要达到戏剧表现手段的品位,演员表演戏剧,三维空间为演员的造型的形态服务,灯光又赋予这两者以生命.

摘要：引言

摘要：一

摘要：荷马史诗被誉为西方哲学和伦理学的源头,其中的故事内容跌宕起伏、波澜壮阔、生动离奇.我们将这部著名的长诗,同时也是西方现存最早的传奇性作品,大胆地改编为戏曲剧本、并搬上舞台,是具有非常意义的,这也是这部长诗首次亮相我国戏剧舞台,更是首次碰撞中国戏曲!怎么撞?怎么撞的好?

摘要：2002年12月19日,当代戏曲最高学府--中国戏曲学院的大剧场,台上台下火爆异常.被誉为西方哲学和伦理学源头之一的荷马史诗,首次出现在中国的红氍毹上.中国戏曲学院成教系在此公演根据荷马史诗改编的"诗化戏曲".这是"荷马史诗"第一次在我国"亮相",也是第一次碰撞中国传统戏曲.

摘要：2002年12月19日,中国戏曲学院成教系师生公演的由邵宏超教授编剧的诗化戏曲曾受到国内外诸多新闻媒体的广泛关注和报道.如今,演出已经过去四个多月了,但是由诗化戏曲引发的讨论并没有停止,甚至在许多互联网站上也不断有人发表见解,在戏曲界、戏剧界、文学界、美术界、哲学界等等都多少有些反响.正确评价和认识诗化戏曲的出现,更是关心中国戏曲改革的有识之士的共同话题.

摘要：《尤利西斯》在1922年全书发表以前,有部分篇章先后在美国《小评论》杂志连载,一开始就引起争议,使它还没出版就成了禁书。由于在英、美、爱尔兰都无人敢于承印,结果,初版不得不在法国由不懂英语的法国工人排印。出版后的十多年中,英、美、爱尔兰都将此书列为禁书。直到1933年,由于此书的艺术价值,受到越来越多人的重视与肯定,才得以相继开禁。此后,名气越来越大,至今已被译成十多种文字在世界上出版。多年来,《尤利西斯》的爱好者,把书中所写的那一天——6月16日,定为“布卢姆日”。届时,在都柏林街头,到处再现小说中的人物、道具和情节。1984年,一批学者经过7年的努力,运用计算机对《尤利西斯》老版本进行了校勘,纠正了五千多处错误,解决了长期以来难以理解的不少矛盾和疑难,使此书出版六十多年之后,又以“新书”的面貌重新问世。本书没有复杂的情节,主要描写主人公布卢姆6月16日这一天,在都柏林那种不可思议而又耐人寻味的奇特经历。全书共3部18章。书名取自史诗《奥德修记》中的英雄尤利西斯。这部小说,就是在英美,能全部看懂的人也不很多,因此,好些国家出现了《尤利西斯》考证学。我国至今仅节译出版过本书的少数几章。为填补我国文学翻译史上的这一空白,译林出版社已约请萧乾、文洁若同志合译这部世界名著。早在1940年6月,萧老在英国时就曾经阅读和研究过《尤利西斯》(见《胡适来往书信选》中萧乾致胡适的信)。1942年,萧乾在剑桥大学皇家学院当研究生时,主攻心理派小说,乔伊斯的意识流小说就是他的研究对象之一。萧乾的夫人文洁若,早年曾就读于清华大学外文系,日文和英文的译著甚丰,是位有经验的翻译家和外国文学研究学者。现征得萧老夫妇同意先将他们译的《尤利西斯》的第一章“帖雷马科”的译文及注释在本刊发表,使读者了解此书的出版动向,并希望专家和读者们把读后的意见告诉我们,以便更好地完善本书的出版工作。

摘要：　　最早记录塞壬海妖的文献是约公元前三千年前荷马的《奥德赛》.奥德修斯要离开女神喀耳刻时,喀耳刻有这样的告诫:"你首先将会见到塞壬们,她们迷惑/所有来到她们那里的过往行人.……

摘要：在学院的演出已经过去了.我们作为奥德赛的音乐制作的成员,感触颇多.在这台富有挑战性的戏剧中:我们看到了传统艺术,特别是民族音乐与西方戏剧相结合的方式,不仅给予戏剧表演的内容与形式以新鲜的血液,也焕发出了中国传统艺术新的生命力,总的来说是一次学习和探索的过程.

摘要：伟大的作品荷马史诗传延至今,虽历经沧桑、尘迹斑驳,却久演不衰,仍被世人所瞻仰,她那不屈的哲理与艺术光芒,仍然启迪着万众人间,照耀着世界剧坛.我怀着愉快的心情,观赏了由邵宏超先生编剧并由他领导的成教部的学生演出的校园话剧.演出中不时响起热烈的掌声,伴随着笑声在观众席的引发,证明这是一次有益的尝试,是一次有意义的艺术实践.