摘要：艺术散文是创作主体内在主观世界的情感显现而不是外在客观世界的单纯描摹。艺术散文的“真”应掘入对人的内心世界的感知、经验和体味而远不能停止于对外在客观世界作认识论的观照。“自我”的世界广袤深邃,而经“自我”

摘要：2010年12月在中央美术学院举行的＂自我画像：女性艺术在中国＂以时代为轨迹展出了20世纪以来中国女性艺术的概况,本文姑且以同样的线索,从观看者的角度,粗略地看一看这些图像给我们提出了怎样的问题。

摘要：有人类文明的出现,女人从此就沦为最底层,生存的权利泯灭,永无天日。《金瓶梅》《红楼梦》两书的归女观,就是对女人的命运的关切和呼喊。《金瓶梅》出以公心揭示了一个颠倒混乱的时代,却因对统治者假学道面目的曝光而被粗暴地冠以诲淫的恶谥,明令加以禁毁;《红楼梦》则将“男尊女卑”来一个历史的颠倒,而被视作“行为偏僻性乖张”且遭到诽谤嫉恨。这艺术双壁,既是观照中国封建社会妇女生存的“细胞形态”,又是研究中国封建社会生活的百科全书。

摘要：《觉醒》的主人公艾德娜在追求理想的自然生存状态过程中面临了灵与肉、生与死的矛盾斗争,认清了她的精神世界与外在的客观存在的关系后,她最终达到了一种“天人合一”的和谐境界。本文运用二元对立理论通过对传统与自由、文明与自然、灵之生与形之死的分析来揭示作者所追求的自然和谐社会理想以及文本蕴含的自然美学寓意。

摘要：丁玲和萧红的女性题材小说在中国现代文学史上具有重要的意义,丁玲前期创作的短篇小说《莎菲女士的日记》和萧红的《生死场》中的女性欲望和女性身体承载了丰富的文化内涵,两位女作家都表达了共同的女性情结与性别意识,但她们各自不同的叙述方式使小说呈现了不同的文本特点,小说中透露的女性自我的体验及其艺术表现方式给我们不同的启迪。在女性思想和身份并未完全解放的当年,她们以极大的勇气和智慧书写了男权传统中女性的内心困惑和身体的疾病,体现出中国现代女性写作的现实性和深刻性。

摘要：在中国文学史的长河中,女性散文源流短。古代散文的典籍中几乎没有女性的墨迹,“五四”时期有过一发不可收的、洋溢着民主色彩、个性奋争的辉煌时期,但在其后的数十年中,散文创作偏离了散文艺术的本体,致使女性散文寥若晨星,冷落黯然。新时期伊始,

摘要：《莎菲女士的日记》是富有天才特质的创作,丁玲在小说中建立了一个空前膨胀的、陌生化的“女性自我,”和当时以及以前所有女性作家作品中的女性形象都有所区别,从而发出了一个时代最为偏激深刻的声音,但是由于时代以及创作者本身的转型,这种精卫填海似的决绝的女性形象注定只能是昙花一现。

摘要：古代嫔妃的肖像画多是由专业画师所作,不仅讲究形似,同时也追求神似,在把握人物面部特征的同时,还需要将人物的生平都尽量表达出来。画家在精通传写的同时努力学通相术,将细腻的观相方法叠加在对三庭的观察当中,追求敏锐观察造型特征的绘画方式。但是,从明朝留存的皇后画像来看.

摘要：1994年9月,我在一种特殊的背景下接受了执导电视连续剧《中国空姐》的任务。当时在我面前摆着三个难题;时间紧、缺乏生活、演职员的创作班子组合没有主动权,或者说主动权太小。在此,最关键的问题是我们已经没有可能重新深入生活,我对空姐的认识只能借助于文学剧本这一狭小的范围。这给《空姐》在艺术形态、艺术处理的理论性定位带来了难度。