摘要：从观音造型谈佛教的中国化孙修身，孙晓岗观音是西方三圣之一，在世界各地信仰者颇众，影响之大堪同佛祖释迦牟尼并比，甚至有过之而无不及，在后期的佛教中尤其如此。其造型有男女二型，前贤著文讨论者颇多，本文拟就观音的造型变化事，略申管见，敬请批评。一、观音形象...

摘要：现代中国的女性主义思想,是五四时期从西方输入的,它的基础是标举独立、平等、自我与个性的现代西方自由观。经过百余年,这种女性观早已成为且至今仍是女性观的主流。而当下的知识界,诸如身体话语、符号女性主义等后现代女性观也纷纷涌入,以更激进的姿态呼唤着比权利平等、人格独立和个性解放更深层的女性自由。如今,我们可能已经习惯性地认同了,所谓自由就是西方式的以个人为本位的自由。

摘要：晏殊词对女性的描写自成特点.他不仅为我们展示了丰富多彩的女性形象,更能对女性心理进行探微,真实再现她们的喜怒哀愁.而他笔下可怜可感的女性形象亦成为后世闺怨词主人公的典型.剖析晏殊的女性词,有助于我们更好地了解宋代的文化形态及宋代文人的女性观.

摘要：王小波无疑是现代文学史上不可忽略的作家,他塑造了一系列生动别致的女性形象,她们追求精神的自由和人格的独立,以自己独特的方式活出女性最本真、最天然的一面。王小波反对一切压抑和种种人为的思想枷锁,崇尚自由、有趣无羁绊的人生,他笔下的女性形象是他这种理想追求的外在体现,折射出他本人的女性观乃至全部的审美趣味和艺术态度。

摘要：沈从文以仁爱之心和赤子情怀主要铸塑了纯真的少女、赤诚的妓女和良善的妇人等三类"纯真"女性形象,她们承载着作者的理想之梦,寄寓着他独特的情感和生命体验,也是其自身人格和性情的艺术呈现。这些女性形象发散出一种素朴、纯真的人性美光泽,给读者带来一种别样的审美感受,但与当时现实女性的生存境遇存在一定距离,她们更多是承载了作者的审美理想和人性理念,泄露了其潜意识中根深蒂固的男性中心文化价值观念。

摘要：“红楼三钗”(薛宝钗、林黛玉、史湘云)是一组既有异同但又富有艺术生命力的古典悲剧才女,以中华传统文化与女性观的视角来解读,可领略人生另一层面的生命味道。在崇尚女性主义的“她时代”,在“野蛮”“性自由”被少数人当作新女性标签的时下,“红楼三钗”身上所具备的淑女气质和风范,具有特殊的时代意义。现代女性当学习借鉴“红楼三钗”以解析这个时代所流行与负载的东西;新生代“红楼三钗”当用心灵来化解情感困扰以建构生命坐标;时代呼唤新新“红楼三钗”——现代淑女,有独立人格且能不断反省,在事业和家庭中领悟多元化的人生价值。

摘要：鲁迅和斯特林堡都是在本国和世界文学发展史上具有开创意义的作家。他们的世界观都是看清了人生的虚无和绝望,然而依然反抗绝望,不断奋斗,以彰显主观精神。精神的相通导致了他们在表现主义表达方式上的不期而遇。另外,在'娜拉出走以后'的讨论中,二人的女性观也表现出了同中有异。

摘要：张爱玲和白先勇是中国现代文学史上具有独特艺术风格的两位优秀作家,两人具有相似的家世、经历和教养,作品在文字风格、思想倾向等方面表现出一定程度上的相似性,但两人的文学观在悲剧意识、女性观和叙述手法三方面具有明显的不同。

摘要：近年来,反映当代女性自强不息、奋勇进取的影片颇多,我们不难从这些女主人公的身上发现一个共性——活得太苦、太累。失去亲人的痛苦,面对世俗的挑战,周围群体的漠然,身心的伤残乃至物质上的匮乏等等,一切不幸的堆砌,致使她们与泪水相伴,与孤独相依。在这里编导们单单注重了表象的东西,把人物孤立起来,脱离了社会、脱离了时代,忽视了她们作为新时代成长的社会化的人所应有的理想、追求,所应有的丰富、光彩的内心世界,从而使人们在观赏之余不能产生共鸣,当然也就很难达到鼓舞人、教育人的目的。

摘要：本文第一节通过人物视角的差异,发现二文立场之相同;第二节以对比与反讽为切入点,从同一艺术手法的不同表现分析二文结构之异同;第三节结合冰心、鲁迅的身世遭际,探寻在新式女性与新式家庭的出路问题上,二人女性观的差异高低。两位大师个性、作品风格完全不同,本文谨通过研究他们作品中的差异,来表现中国现代文坛的丰富性与互补性。