摘要：在以男性为主的朝鲜朝诗坛上,还活跃着以许兰雪轩为代表的一些女性诗人,她们创作了大量的诗篇,在朝鲜朝汉诗发展史上留下了不可磨灭的印记。特别是,在这些女性诗人的诗歌作品中,包含着一定数量的边塞诗。女性边塞诗在思想内涵、艺术特征等多方面明显存有唐边塞诗的影响痕迹,体现了她们对唐边塞诗的接受和借鉴,反映出唐边塞诗对朝鲜朝社会的深远影响。

摘要：清代蒙古族女性诗人以少数民族的身份与视野,在长时期的中华文化熏陶成长滋润中,用汉语进行诗文创作,建构了诗意的文学精神家园。她们的诗作或语言精致典雅、清丽自然,或女性意识浓厚;她们既有诗作,也不忘创作批评,她们以独有的女性意识和诗学理念进行情感生命的诗化与开拓,使生命与诗歌完成融合,拓展出一片属于蒙古族女性诗人的审美丰裕空间领域,进行自我灵魂的建设与探索,最终确立了作为女性文学书写存在的永恒价值。蒙古族女性诗人诗化、艺术化的人生追求,体现出对中华文化的多重交融的理解,突出对中华民族文化共同体的认同。

摘要：1980年代以来,中国女性诗歌在戏剧化追求方面展现出独特魅力。英美戏剧理论认为戏剧与诗歌在文学性质层面密不可分。这一理论在中国的译介与传播,使得1980年代以来我国女性诗人在诗歌创作过程中有意识地展开了戏剧化追求,具体表现为三个方面。其一,在叙事演绎的过程中,女性诗人时常利用戏剧性冲突聚合构建诗歌的情绪峰点。女诗人们以冲突为核心,展现“我”与外我的对抗性冲突及生活本质中的自我认知。其二,在语言技法的运用上,女性诗歌偏爱舞台上常见的口语式语言,通过观演元语言角度来增添诗歌的艺术表达维度,呈现出独有的狂欢化现象。其三,在进行戏剧剧场经验的化用时,女性诗歌追求视觉要素的革命和听觉要素的冲击,积极推行诗剧实践,以解读“人生如戏”的戏剧式隐喻。从“剧场思维”到“诗剧实践”,女性诗歌在戏剧化追求中不断创新发展,丰富了叙事手法,拓宽了表达领域。这些实践不仅展现了诗歌艺术的独特魅力,更体现了我国女性诗人对现实世界的敏锐洞察和人文关怀。

摘要：南宋的朱淑真和当代的席慕蓉同为我们喜爱的女诗人。她们一古一今,命运一凄惨悲凉,一幸福美满,看似时代相隔遥远,互不关联,却是有着内在的关系,昭示着女性生命的某些规律。她们都有开风气之先,经历先被大众所接受,然后引起文坛关注的过程。朱淑真诗词在其死后五十年,魏仲恭因"比往武陵,见旅邸中好事者,往往传诵朱淑真词"①,怜其身世,整理后以《断肠集》命名,此后经历各朝的褒扬贬责,最终以其创作数量最多,真实反映了女性的生活状态,独特的个性,成为中国古代女性文学的标杆人物;而席慕蓉则以画家之身,用诗歌真情抒写女性的情感世界,以清新脱俗的语言,优美的诗歌意境,在20世纪80年代受到读者热捧,出现“席慕蓉现象”,引发文坛争论,成为中国当代女性诗坛不可忽视的人物。

摘要：女性诗人群是“第三代诗歌”重要的组成部分。它是在西方女性主义影响之下诞生的具有鲜明性别色彩和女性意识的诗人群体。“第三代”女性主义诗歌与“朦胧诗”精神上的关联体现在主体意识、平等意识、人道主义启蒙等方面。就像“第三代”男性诗人在北岛等诗人的启蒙之下走向多元的个人风格一样,女性诗人也在“朦胧诗人”男女平等的原则之下,发现了女性生存的真实生活境况。

摘要：身体是主体感受和认知世界最基础和最重要的媒介,也是文学书写的重要对象,承载着丰富的话语内涵。作为女性诗人,冯娜一方面对女性独特的生理与心理感受进行叙写,另一方面又不拘泥于对女性的自我探询,而是呈现出对总体性的人类命运的追问。冯娜出生于云南丽江,得天独厚的自然环境和多民族杂居的人文风貌,造就了其诗歌独特的地域性特征。尽管冯娜在上大学之后长期生活在广州这一现代化都市,但是云南和西部少数民族地区仍是其诗意的母土与精神的原乡。当下,世界正处于马克斯·韦伯意义下的脱魅状态,自然再无神圣和神秘可言。在科技文明和理性至上的大旗下,人对自然的原初感受似乎已被各种科技产物所包裹,同时人也因自身的异化而对自我存在意义产生怀疑。面对人的生命被现代性挤压的现状,冯娜的诗回归自然并从中寻到一条审美化的艺术道路。在冯娜的诗歌中,可以看到诗人对现代性的反思与批判.

摘要：史梦兰辑《永平诗存》第二十四卷,收录了清代畿东地区女性诗人诗作计95首。这部分诗作,题材广泛,体裁多样,既体现出抒情主人公对社会生活的认识和体验,又在意象选择和艺术构思的整体特征上体现出北方文学创作劲健畅朗、壮逸豪俊的艺术风貌,并在诗的审美性与应用性相互结合的特征方面做了有益探索,体现出女性生活视野的扩大和文化修养的提升。

摘要：辽代女性诗人萧观音、萧瑟瑟等带着北方民族特有的生命力与朴野,为诗歌发展注入了新鲜的生机。她们的作品更多地表现出潇洒自信、慷慨豪放的生命魅力,体现出北方游猎民族女性的豪放;以深婉的笔致和凄婉感伤的情绪,传达着作为女性诗人共有的伤怀幽怨的生存感受与生命体验,表现出刚柔相济、舒徐自如、丰富多姿的自然天性。

摘要：清代涌现出了一大批蒙古族女性诗人。这些女性诗人皆非普通蒙古族旗籍家庭的女性,她们皆有较高的社会家庭地位和良好的家庭成长氛围,有更多的机会读书并创作出大量优美的汉文诗作。她们的诗作大多以日常生活、闺阁之情为主题,以敏锐的洞察力,将细微的情感通过外在的形式来传达。春华夏雨、秋月冬雪,往往是她们心灵情感的反映。她们用女性独特的视角,创造了蒙古族女性诗歌王国版图,彰显了女性文化的多彩与风韵,组成了生命意义书写的重要依据。更为重要的是,她们的创作呈现出了蒙汉民族交融互动的多元文化内质,展现了蒙汉文化融合中蒙古族女性日常生活书写和心灵书写的历程。

摘要：桐城麻溪姚氏家族在诗文的创作上皆卓有成就,学界往往侧重于关注男性的文学成就,而有关桐城麻溪姚氏女性的研究一直被忽视。文章依据白居易的诗歌理论,从"情""言""声""义"四方面入手,力图展示明清时期桐城麻溪姚氏女性诗人诗歌的艺术风貌。