摘要：梁祝是中国四大传说之一,自魏晋以来,一直是文学艺术创作的经典母题。现当代香港文坛对梁祝这一传统文化元素也多有演绎、再造。本文探究香港艺术家对梁祝故事的重塑、再造,分析其与梁祝传说的联系,剖析梁祝故事的女扮男装、同冢、化蝶等元素如何被不断改编,故事被改写的背后原因,爬梳梁祝故事从魏晋至今一千多年间文学传播的演绎史,重点聚焦于港版梁祝故事的香港本土性与创新性,分析内地与香港文化空间的异同。

摘要：20世纪70年代末,吴素秋老师改编创作了《苏小妹》。我曾看过吴老师四出戏,她的表演艺术是很有开拓精神的。她演旦角戏,好像跟我们原来演的闺门旦、青衣、花旦都不太一样,她演戏有一种独特的味道,就是女学者的味道。在京剧新编戏《伊帕尔罕》中,吴素秋老师饰演香妃,那是新疆人的扮相,我觉得特别好看。在《苏小妹》中,吴老师女扮男装,唱[娃娃调]表演中,还有“行肩跟背”的东西,特别帅。她的表演,就像一幅画,美极了。

摘要：梁山伯和祝英台的爱情故事在中国民间广为流传,香港导演徐克在1994年据此改编成电影《梁祝》。至今,已有多部有关梁祝故事的电影问世。如,1953年的越剧电影《梁山伯与祝英台》,1963年香港邵氏出品的黄梅调电影《梁山伯与祝英台》,1994年女导演刘国权执导的电影《梁山伯与祝英台前传》等。相较之下,徐克的电影故事改编更具有现代感,更符合当代年轻人的审美观。一、现代元素的融入尽管徐克电影《梁祝》

摘要：《梁山伯与祝英台》是中国四大民间爱情故事之一。故事讲述了祝英台女扮男装到书院求学,与梁山伯同窗三载,二人情深意笃。后祝英台被父母许配他人,梁山伯求婚不成,忧郁病逝,英台随后情,二人化蝶永不分离。越剧电影《梁山伯与祝英台》是新中国第一部国产彩色戏曲艺术片,曾被周恩来总理带到日内瓦国际会议上放映。

摘要：《第十二夜》:奥丽维娅 对薇奥拉一见钟情的心理解读 在莎士比亚的著名喜剧《第十二夜》第一幕中,生动地描写了奥丽维娅对薇奥拉一见钟情的恋爱故事。文学作品里描写男女青年一见钟情的爱情故事,恐怕已成司空见惯的题材了,但莎士比亚笔下的这个故事,却写得声情并茂,神采飞扬,具有很大的艺术魅力。

摘要：淳朴浑厚简劲粗犷——《木兰诗》的艺术美江苏冯为民《木兰诗》是北朝时北方乐府民歌杰出的代表作。北朝民歌因战乱和少数民族风俗的渗入，而展现了一种特异风貌，《木兰诗》是一首淳朴浑厚、简劲粗犷的歌。木兰这一中国文学史上最光彩夺目的英勇女性的形象，几乎家喻户晓...

摘要：木兰女扮男装替父从军的故事流传至今已逾千年,留下了徐渭《雌木兰替父从军》、京剧、豫剧等众多的文学艺术经典,同时通过口耳相传流行于民间,在湖北黄陂、河南虞城、安徽亳州、河北完县(今顺平)、陕西延安等地落地生根,与当地的历史文化、民俗信仰等相融合,形成地方传说。

摘要：巴尔扎克曾经说过:“偶然是世界上最伟大的小说页,若想文思不竭,只要研究偶然就行。”评话艺人和听众共同总结出一条规律,那就是“无巧不成书”。充分研究事物发展的偶然性,在构思中,充分注意偶然性的作用,从许多经过提炼、集中的偶然性中体现出事物本质的必然来,以巧缀书,以巧成书,在情理之中,收到意料之外的效果,这是评话艺术的一大特色。

摘要：《梁祝》的故事背景来源于我国古代四大民间故事之一的《梁山伯与祝英台》,讲述的是一个爱而不得的曲折凄美中国式的爱情故事。故事的主人公之一的祝英台女扮男装在求学的过程中,结识了让她心动的梁山伯,碍于不能公开身份,两个人数载同窗,兄弟相称。对于祝英台的深情,梁山伯毫不知情。学成归家之时,祝英台借物抒情,百般暗示,但梁山伯没能领会,待到梁山伯了解实情,祝英台已经被父母许配他人。梁山伯懊悔不已,抱病而亡。祝英台闻讯后,全身素服来到梁山伯的坟前祭奠,此时坟墓裂开,祝英台跳入其中,两人化作一双彩蝶飞去。

摘要：共和国四十周年大庆之际,宿松县黄梅戏剧团以整齐的阵容为安庆观众送来一台雅俗共赏的好戏:《小孤山传奇》。她以巨大的艺术魅力吸引着观众,整个剧场,自始至终座无虚席。这在近年来戏曲走向低谷的安庆舞台上简直是奇迹。 这台戏的艺术魅力来自剧本的情节扣人心弦,人物的悲剧命运催人泪下,更得力于一台年轻有为的好演员。他们一个个扮相俊美,嗓音清亮,韵味醇厚,把各自扮演的角色。