摘要：宋代是词的全盛时期。在百花竞妍、万紫千红的宋词花圃中,出现了一千二百多位知名的词人,其中女词人就有五、六十人。尽管她们之中的不少人有词无名,仅仅以单词流传,使我们无法“知人论世”,但从这些流传下来的作品中,我们也可以看到她们晶莹璀灿的艺术才华,窥见她们创作的一斑风貌。

摘要：翻阅清代文献,关于满族女子的名字记载,可以见到一种演变情况,入关前和入关初,史籍典册中的满族女子均有姓氏名字;大约到康熙中期以后,典籍中满族女子则均无名字,或写作某人之妻××氏,或只写作某人之妻、某人之女,连姓氏也无。例如《八旗通志》从第二百四十二卷《列女传·四》康熙十三年起所载的八旗烈女皆无名字。难道这些女子从来就没有名字,当然并不尽然,一些有幸保存下自撰诗词文集的满族女子,她们的名字与雅号都能因自己的专集而留传下来。其中晚清的满族女词人西林春的名字尤其引人注目——她是以春天为名的,春天也是她喜爱吟唱的主题,她一生中写过许多有关春天的优美词章。与无数未能留下名字的满族女子相比,我们有幸知道她的名字,更有兴来探寻一下这位以春天命名的满族女词人对春天的独特审美艺术追求。

摘要：本文依据《历代蜀词全辑》、《蜀词人评传》、《宋词纪事》等文献资料对宋代蜀地女词人的身份、词作内容以及词作中所呈现出的艺术特色进行了简略评述。

摘要：顾太清是清代著名的满族女词人,清季词家论满洲词人有“男中成容若,女中太清春”之语,将太清与清初大词人纳兰性德相提并论,可见对太清的赞誉与推崇。太清著有《天游阁集》,内含《东海渔歌》词集,诗集则未取名。令人遗憾的是,国内流传的太清诗词刻本或印本、抄本皆非全帙,给研究工作带来了一定的困难。太清的《天游阁集》有一个较完整的抄本,长期流落于日本,连清季词家况周颐、王鹏运等人都未见过。近年始由我国学者从日本携归副本,可以解决有关顾太清的几个问题。从这个日藏抄本我们可知:太清又号“云槎外史”,晚年著有《红楼梦影》一书;她的晚年生活并不清贫,儿孙绕膝,有四世同堂之乐;太清77岁时双目失明,兼患喘嗽之疾,词绝笔于光绪二年(1876)。此外,通过日藏抄本,我们对于太清诗词的思想艺术性可有一个更深入的了解,因为日藏抄本所收诗词的数量比国内各本均多出约三分之一。该抄本收诗七卷,存诗767首;收词六卷,存词313首。国内各本仅有六、七首词不见于日藏抄本。

摘要：南宋是我国丈学史上一个特殊的时期,词这一艺术形式在这个时期得以发展成熟。随着词的发展和普及,社会上涌现出一批有知识、有才情的女词人。她们的出现,成了中国文学史上的一大亮点,也为南宋词坛增色不少。但由于时代的原因,这些女词人的生活、情感和创作大多充满了悲剧色彩。本文结合这一时期主要女词人的生活背景、创作经历,从当时的政治时局、伦常礼教、等级制度三个方面揭示南宋时期女词人的悲剧情结。

摘要：一生平和学词经历茅于美,笔名方今、灵珊,江苏镇江人。曾祖茅谦,清光绪二十年(一八九四)甲午科举人。赴京参加会试,适逢签署‘马关条约’事,举子群情激愤,遂有‘公车上书’之举。所上书中多处彩用了茅谦所拟条策。祖父茅乃登,茅谦之长子,曾参加辛亥革命。祖母韩石渠,诗文俱佳,其父被人陷害入狱,石渠上书为父辩诬,救出父亲,名扬乡里。父茅以升,著名桥樑专家。母戴传蕙。茅于美一九二○年十月六日生于南京。一九三五年十六岁时,铁道部及浙江省政府建造钱塘江大桥,请茅以升主其事,全家迁至杭州,考入杭州女中高中部。由于国文老师的鼓励,激发其对于古典诗词的兴趣,开始习作诗词。一九三七年,抗战开始,随家西迁至长沙、桂林等地。第二年暑期以同等学力考取西南联大中文系,赴昆明就读。在西南联大听朱自清、闻一多、浦江清、冯至、闻家驷、潘家洵、杨业治诸先生课。他们主张文学不分中外,中文系、外文系的学生应打通界限,自由选读,方可博采中外古今之长,

摘要：清代初期女词人吴绡,有着女性词人独特的感知和表达魅力,她的作品清丽、灵秀、自然,饱含真情,是清代女性作家的代表,其创作具有纯粹性,情感具有深婉性,在艺术上达到了较高的境界,充分体现了中国古代女性创作的特色。

摘要：自古以来,中国文人爱登楼,女性词人更爱登楼,因为登楼者最易从楼栏处获得艺术感受。她们以闺楼或青楼为媒介,抒写属于她们的愁苦情怀;闺中女子的爱情渴望;亡国宫女的爱国情思;被掠民女的血泪控诉;底层歌妓的悲苦辛酸。

摘要：李清照，自号易安居士，历城（今山东省济南市）人，是中国文学史上最伟大的一位女词人。她的词作在艺术上达到了炉火纯青的境界，形成了独特的艺术风格，被后人誉为“易安体”。李清照词在中国词坛上独具一格，其艺术魅力主要体现在以下几个方面。