摘要：在我国的古籍里,常见有“一目人”、“三目人”和“纵目人”的记载。见诸《山海经》者,如: 《海外西经》:一臂国在其北,一臂一目,一鼻孔。有黄马虎文,一目而一手。 奇肱之国,在其北,其人一臂三目,有阴有阳。

摘要：所谓女阴崇拜,即女性生殖器官的崇拜。有人可能认为这个题目太怪,其实,这是个十分科学的命题。因为生殖,是塑造人类历史的基本因素,原始人对它感到神秘,正是由这种神秘意念,产生了对生殖的崇拜和虔诚的信仰。世界上的民族,早期都是奉行生殖崇拜的。从生殖崇拜中,才逐渐进化、演变产生出宗教和艺术。从某种意义上说,没有生殖崇拜,世界上就不会有宗教、有艺术。奇特的是,这种人类早期形成的崇拜,并没有随着历史长河的伸延、人类的进化而消亡,至今,还在人类生活的诸多领域遗留着这种崇拜的痕迹。并且,对近现代宗教、艺术、科学乃至建筑学继续产生着深刻地影响。因此,研究生殖崇拜文化,是一项极其艰难又十分有意义的工作。当然,研究的目的,是在于推进社会文明的进程,为社会主义的精神文明建设服务。

摘要：人类社会远古时代生长形成的生殖崇拜观念,对后世的宗教、艺术、科学和建筑学等产生过极其深刻的影响.从某种意义上来说,生殖崇拜影响着人类文明的整个进程.因此,要了解江淮地区的历史文明,必须首先对影响江淮地区文明进程的民间生殖崇拜,进行较为系统的研究.笔者曾对江淮民间的女阴崇拜作过初步探讨(1),这里,再专述江淮民间的男根崇拜.(一)人类原始社会,经由母系到父系两阶段;生殖崇拜也是先有女阴崇拜,后有男根崇拜.在生产力极为低下的原始时代,人口的生殖是社会存在与发展的极重要条件,当时,人们并不明了男女的性行为和男性生殖器官在生育中的作用。

摘要：研究一个地区的古老文化,若不对流传这个地区的生殖崇拜现象做一番探索,那无疑是个很大的缺憾。这是因为:生殖崇拜(包括性器官崇拜和性行为崇拜),是一切崇拜中的最根本崇拜,由此产生的崇拜文化,是所有宗教、艺术的根源与基础。在深入探索江淮地区古老文化的过程中,我越来越感到对生殖崇拜进行探讨的必要性。因此,先后撰写了《江淮民间的女阴崇拜》和《江淮民间的男根崇拜》,现在,依次再对江淮民间的性交合崇拜,来一番探索。有人认为,这种崇拜,是所有宗教的最深刻、最使人敬畏的自然属性。用圣保罗的话说,

摘要：早在30年代,我国著名文化人类学家林惠祥先生就曾在其著《文化人类学》中指出:“可以说自人类以来,最早和人类有关系,而且是实用的、美观的,并且神秘的人工物,不得不首推石器了.”由于石对人类生活的重要作用及石文化的持续建构,使古代中国各民族对石产生了种种令人神往的想象.观照认识和情态心态,并给予与此相关的生殖文化以深刻广远的影响.本文以彝族石崇拜为参照,对彝族生殖文化作些粗浅的探讨.

摘要：原始宗教是人类处于初期状态的宗教.这是人类历史上的一种普遍的社会现象.原始社会发展到一定阶段,产生了反映人和自然矛盾为主要内容的初期状态的宗教.这种原始宗教与阶级社会所形成的一神教相比,其明显之处表现为万物有灵,即多神崇拜.因此,学术界又常常把它命名为多神教或史前宗教.