摘要：民歌有着很强的地域与民族特色,是当地劳动人民在辛勤劳作过程中通过口头创作,随后在传播过程中得到不断充实、积累的集体智慧成果,也是大众喜闻乐见的音乐类型之一。《好花红》是贵州省黔南布依族苗族自治州惠水县的一支民歌,由惠水县的布依族人民集体创作而成,并在布依村寨中由布依族祖祖辈辈传承,百听不厌,经久不衰。《好花红》涵盖了当地布依族民歌的音乐风格与基本曲调,节奏明快悦耳,情意悠远深长,直接体现了布依族人民群众对幸福生活的憧憬与追求。

摘要：《好花红》这首民歌是布依族音乐文化的优秀代表,是贵州世居少数民族的经典之作。它是布依族人民劳动生产中形成的文化遗产,其舒缓甜美的曲调和朴实口语化的歌词,运用比兴手法,通过黔中大地满山遍野的刺梨花,借景抒情、托物言志,表现出浓郁的地方特色。笔者试从《好花红》音调美及歌词美的角度来解读这首充满泥土芳香的布依族民歌。

摘要：布依族徵调式民歌《好花红》广泛流传于布依族第二土语区,其曲调悠扬,旋律优美,传唱度广,深受人们的喜爱。本文根据布依族徵调式民歌《好花红》传唱地区的不同,将其分为四部分,并对它们逐一进行分析,旨在让大众更好地认识和了解这一艺术形式。

摘要：《好花红》是发源于贵州省惠水县的一首布依族民歌,是我国民歌里不可多得优秀作品。它的独特历史性、民族性、文化性,艺术性具有很高的研究价值,也对贵州的民族艺术文化和旅游文化起着至关重要的推动作用。现今,《好花红》以由一首经典作品发展成为一个文化品牌和旅游品牌。本文的中心主题就是抓住贵州当下的走旅游可持续发展路线并结合《好花红》对贵州文化的积极影响进行阐述。

摘要：一2001年金秋,全国第二届少数民族文艺汇演在北京举行.在这个集中展示改革开放以来,我国56个民族的传统文化继承与发展成果的全国最高水平的文艺大舞台上,贵州晋京参赛的大型原生态民族歌舞以其深厚的文化底蕴、浓郁的民族风情、鲜明的地域特色、昂扬的时代精神、精湛的艺术手法、激情四溢的出色表演,一举囊括了本次汇演的全部金奖--创作金奖、演出金奖,舞美金奖,还获得了14个单项奖和组织奖.

摘要：引言:"从我的理解来说,旅游度假区必须结合一些活动,住旅馆、泡温泉、打高尔夫等,没有这些不能称之为度假区,甚至只有一项活动都不足以称之为度假区。现在,度假区的规划还远远没有走到正轨上,大家还不能立刻知道该怎么弄,度假区的规划必须摸索、磨合。但是多项活动的提供应该是必要条件。"——莫力生"所谓的旅游度假小镇,从景观设计师的角度来看。

摘要：罗秀英不仅怀有浓烈的家乡情怀,还用一位苗家女人的坚韧性格和质朴心地,践行“为人民歌唱”的艺术追求。7月1日这个时间节点,于罗秀英而言其意义非同寻常。81岁高龄回到故乡黔南州惠水县,目的只有一个,就是在家乡与众乡亲摆谈叙旧,重温乡音,沉醉乡情。家乡人用隆重的方式欢迎她,而她也与乡亲们手牵手唱起那首当年她唱到北京的布依族歌曲《好花红》。

摘要：民歌是劳动人民的智慧结晶,反映着各地区的民风民俗和日常叙事,体现着当地的文化偏好和历史沉淀,带有极强的区域性文化色彩,也是深层次的文化基因在民风、民俗中的映射。贵州位于中国西南部,地处高海拔的云贵高原,群山环绕的地理环境孕育了独特的人文气息。这里大多数地方都生活着勤劳、古朴的少数民族,他们与天然的地理环境融为一体,用辛勤的劳作换取大自然的馈赠,用独特的智慧创造了别具一格的民族歌曲。布依族民歌是贵州民歌的一个重要分支,它的旋律色彩、歌词意境都非常独特,已成为布依族民族社会思想与艺术的有机统一体。本文围绕《迎客歌》和《好花红》这两首经典布依族民歌,从旋律特点、歌词层次和演唱风格三个方面分析其美学意义,帮助人们了解布依族人民的生活风俗和民情观念,推进民族音乐文化的传承。

摘要：黔南以思想政治建设为引领,以＂五育五创＂为抓手,逐渐形成＂一心向党·好花更红＂的发展局面,全州经济社会发展呈现全新面貌。＂好花红来好花红呃,好花生在刺梨蓬呃。好花生在刺梨树呃,哪朵向阳哪朵红呃……＂这是黔南布依族民歌《好花红》的歌词。60年前,《好花红》在全国第二届民间音乐舞蹈艺术汇演上,唱响大江南北,引起全国轰动。