摘要：辽代文学既是当时的北国文学 ,也是中华文学不可分割的组成部分。辽代文学的崛起 ,为多元一体、北雄南秀的中华文学提供了同北宋文学优势互补、异轨齐驱的重要范本。现存辽代文学作品 ,以诗文为主。辽代初期的诗文传留殊少。中期以后文化趋于繁荣 ,作者逐渐增加 ,艺术技巧日益成熟 ,作品开始大量涌现。而契丹族妇女文学的崛起和发展 ,是中国文学史上一个十分引人注目的现象。辽代的妇女作家以萧观音、萧瑟瑟为代表 ,其文采风流 ,不让须眉。辽代的口头文学 ,主要有神话传说、民间歌谣等。辽代的神话传说大多与契丹民族的历史发展有关 ,是民族发展的曲折反映 ;其国土风俗歌谣纯朴遒劲 ,指陈时弊的讽刺歌谣俚俗生动。辽代的契丹文文学 。

摘要：本世纪60年代乃多事之秋.随着柏林墙(61年8月)的建立,苏联和美国分别代表的东、西两大阵营,其政治、军事、文化与意识形态的对立,日益公开化和深刻化.在前西德的精神文化等领域,一时沸反盈天,危机四伏.相形之下,在东德地区,作为知识分子最为敏感的群体——作家群,却表现平静.虽有极少数作家以“谨慎的批评态度,对待政治、文化现实,并显露出个性化的艺术风格,且在德国西部开始引起关注,但作家的绝大多数仍奉行着“

摘要：弃妇诗是《国风》民歌的一个重要组成部分，同时也是中国妇女文学的一个不可忽视的重要领域。它们从不同角度、以不同方式向人们展示了早期中国妇女的种种屈辱和不幸。研读这些弃妇诗，对于了解我国两千多年前的政治、经济、文化、历史以及妇女们所处的社会地位，认识弃妇诗的思想性和艺术价值，促进对我国妇女文学的研究，不无裨益。

摘要：伊莱恩·肖沃尔特 伊莱恩·肖沃尔特被认为是美国最重要的女权主义批评家之一,因此,她的理论见解对于我们具有特殊的吸引力。下面我想考察一下她关于女权主义文学理论的两篇论文,《走向女权主义诗学》<1979年)和《荒野中的女权主义批评》(1981年)。 在第一篇论文里,肖沃尔特把女权主义批评分成两种类型。第一种类型是把妇女作为读者来考察,肖沃尔特称之为“女权主义批判”(femi-nist critique);第二种类型是把妇女作为作家来考察,肖沃尔特称之为“女性批评”(gynocritics)。“女权主义批判”探讨男作家的作品,肖沃尔特告诉我们,这种类型的批评“从历史的角度出发去探索文学现象的意识形态臆说”。然而,这种批评运用“怀疑论”的方法去研究文学文本,似乎与肖沃尔特第二种类型的批评完全不同,因为在“女性批评”的基本活动中,我们不仅发现了“女性艺术创造的心理动力”和“个别作家作品的研究”,而且还发现了“妇女文学的历史、

摘要：近一个世纪以来,妇女文学进入了一个新的自我意识时期。六七十年代,北美妇女文学处于世界领先地位,相继涌现出众多的杰出女作家,如凯特·肖班(1851—1904)、凯瑟琳·安·波特(1894—1980)、蒂丽·奥尔逊(1913—)、乔伊斯·卡洛尔·奥茨(1938—)等。她们以新的眼光观察女性,并以新的艺术手法撰写妇女作品。她们的作品展示了妇女自我意识的觉醒和奋斗的艰辛,从而壮大了世界妇女文学潮流。加拿大女作家艾丽丝·蒙罗(Alice Munro 1931—)便是这滚滚洪流中的一股急流。蒙罗女士从事写作数十年,先后发表了几十篇作品。

摘要：美国妇女文学萌芽于 19世纪末期美国文学中的女性意识。女作家朱厄特是这种女性意识的代表人物之一。她的小说《白苍鹭》以女性特有的心理意识、社会意识和审美意识 ,开创了一种有别于男性视角的艺术世界。从思维方式、观察方式和叙述方式上为美国妇女文学的发展与勃兴开辟了前进的道路。

摘要：在当代文化、文学研究界，戴锦华一直是一个难于界说的研究者。难于界说首先在于她的研究领域。在80年代，她主要是一个电影研究者，从事电影理论的翻译介绍和电影批评工作。她为文学批评界瞩目，则是1989年发表于《北京文学》的一篇精彩的文学评论文章：《裂谷的另一侧畔——初读余华》，以及她与孟悦合著的女性文学研究论著《浮出历史地表——现代妇女文学研究》(河南人民出版社，1989年7月)。娴熟的西方理论背景，融汇了理论洞见、敏锐的历史洞察力和艺术感受的文本细读，

摘要："文姬归汉"是中国古代广为流传的历史故事。在流传过程中,承载该故事的艺术形式主要有诗、文、绘画、杂剧及传奇。在不同的时代背景下,"文姬归汉"的故事主题也不断发生变化,它由汉代史料中的一个私人行为逐渐演变为各种不同基调的民族文化行为。这些变化不仅体现了不同时期的民族观及其文化心理的差异,还是不同的社会意识下主流妇女观的一个缩影。

摘要：这一期刊发了三篇宏观性质的文章。张伯伟的《论诗诗的历史发展》,对论诗诗这一中国古代文学批评中的重要形式的历史发展,作了简明扼要的勾勒,文章言之有据,又有理论深度。汤贵仁的《中国古代文学创作中人的价值观念的变化》从一个特定的角度探求中国古代文学现象及其发展变化的规律。乔以钢的《中国古代妇女文学的感伤传统》对源远流长的中国女性感伤型文学创作的思想艺术品格做了初步的探讨。以上三文,论证或许有不够严密之处,但均有新意。鉴于宏观研究笼盖面广,写作难度当然也较大,我们不必求全责备。我们盼望看到更多以扎实的微观研究为基础的高屋建瓴的宏论新议。

摘要：1850年伦敦文学家、艺术家联合会开会,到会女性均穿青色袜子,这就是青鞜社命名的由来。“青鞜”,在日语中转意为女文学家的意思,进而引伸为从事妇女解放运动的女子。1911年9月,平塚明子(雷鸟)、中野初子、木内锭子、保持研子、物集和子创建青鞜社,出版《青鞜》杂志,这就开始了由妇女自己组织的城市妇女解放运动。在《青鞜》杂志第1期上,平塚明子写的宣言指出:“原始时代,妇女是太阳,是真正的人。现在,妇女是月亮,靠他人而生存,靠他人而发光,是病人那样苍白面孔的月亮。