摘要：虽然与阿拉伯语结缘30余载,但是,这是我第一次踏上利比亚的土地.由于是团中女性之一,利比亚驻华大使米夫塔赫先生和团长朱威烈教授都有意要我写些有关利比亚妇女的情况.访问的前几天,由于忙着参观、会见,除打扫客房的服务员,我们连当地女人的影子都没有见到.直到第4天,早上,汽车才拉着我们一行向法蒂赫大学(原的黎波里大学)驰去.汽车从干线拐入支线,掉头停下.“到了,到了”,陪同招呼我们下了车.

摘要：蒋庆所谓的《只有儒家能安顿现代女性》一文引发舆论哗然。文章从女性主义立场与视角出发,在对儒家女性观及儒家对女性的规约进行梳理与分析的基础上,提出儒家女性观是限制与束缚女性的伦理思想,是男权社会以牺牲女性利益而满足男性家庭利益为核心的思想观念;儒家女性观一贯损害女性利益,完全不适应现代女性的需求,所谓的"只有儒家能安顿现代女性"显然是荒谬的。

摘要：延安时期基于特殊的战时环境与特定的政治意识形态的要求,涌现出了一批表现农村底层妇女革命生活的英雄题材小说。这些小说聚焦劳动女性在革命战争年代的命运遭际,着力挖掘劳动妇女身上的英雄气质和反抗意识,塑造了崭新的女性英雄形象。延安时期女性英雄形象的塑造是对以往文学史女性艺术形象塑造的突破,对当时的妇女解放运动起到了巨大的推动作用,但忽视了女性投身革命过程中复杂、细腻、微妙的心理变化,一定程度上影响了女性英雄形象的审美价值。

摘要：一、女性主义和电视媒介女性主义这一概念源于法国,本指妇女解放。不可否认,父权文明社会对女性在某种程度上存在贬低和蔑视,压制女性的社会权利,这种不平等的存在在全人类社会却普遍性的存在着。但今天妇女运动已不是女性为了争取权利而向男性发起的斗争,而是女性试图改变以男性为中心的文化和社会体制,从而改变社会性别关系,使男性和女性都能够得到全面发展的斗争。

摘要：徐特立是古今中外罕见的颇具感召力而使人动情的教育家。他历经三"朝",在执著追求真理、锐意革新教育的漫长而曲折的人生征途上创造了许多令人叹服的业绩。十年破产读书和断指血书慰国已经有口皆碑,一生提倡妇女解放、冲破封建禁锢在长沙兴办女校女师的行动至今被颂为盛举,而人们记忆犹新的"校中百咏"更显徐老教育艺术之妙。徐老年轻时即以耐劳和开拓精神著称,在经费、校舍、设备、师资和生源等极其困难的条件下办学校。

摘要：中国共产党在中央苏区先后颁布和实施的《婚姻条例》、《婚姻法》,是中国共产党依托法制建设,维系社会稳定,力创幸福和谐的治国安邦艺术的伟大尝试。它第一次真正意义上打破两千多年来束缚妇女的封建婚姻枷锁,唤醒了广大妇女要求平等和独立的意识,激发了妇女投身于革命的激情,这对于苏区社会稳定以及各项建设,尤其对支援前线战争起到了重大而积极的作用。

摘要："新女性"想象是左翼政治塑造社会主义"新人"的社会改造工程的一部分,并伴随左翼意识形态的历史性调整而发生变化。与左翼革命的兴衰起伏一样,左翼电影也塑造了一个"与时俱进"的"新女性"谱系:从反压抑的职业"新女性"到"非性化"的工农"新女性",再从"反潮流"的革命"新女性"到失落的底层"新女性",其女性想象在完成一个历史循环之后,又回到起点。左翼电影的"新女性"镜像是游荡于后革命中国的历史幽灵,构成了批判商品意识形态主导下的女性形象生产的文化资源。

摘要：《玩偶之家》和《伤逝》是中外文学史上以“关心妇女的社会地位及命运 ,提出妇女解放的社会问题”为主题的具有里程碑意义的两颗明珠。它们虽然是产生在不同国家和时代的作品 ,却都塑造了具有鲜明民主思想倾向 ,追求个性解放的妇女形象。两篇作品在揭示主题思想、塑造人物形象、采用艺术手法等方面既有相似之处 ,也有各具特色的地方 。

摘要：《玩偶之家》树立了中国妇女解放的新形象。在漫长的妇女解放的过程中,社会对性别的建构起着重要的作用,同时,文学作品中的女性形象也是对社会生活的直接反映。本文从五四时期、"十七年"、八九十年代到当下四个时段探讨一个世纪以来女性形象的变迁,察看妇女解放的轨迹。

摘要：赵树理小说《孟祥英翻身》是以抗战时期太行山区“度荒英雄”孟祥英为原型创作的。与当时解放区文学侧重大力颂扬女性翻身后的感人事迹的“新女性叙述模式”不同,赵树理把叙事重点聚焦在孟祥英如何从一个饱受虐待的“牛门孟氏”一步步走向社会,成为一个“影响出了村”的新女性的艰难转变过程。孟祥英“感化”丈夫和婆婆的失败,揭示了妇女解放的曲折性。小说结尾处,作者“改写”了孟祥英通过法律手段解除了不合理的旧式婚姻这一真正意义上的“解放”之举,看似给女英雄孟祥英的解放留下了不小的缺憾,但却是抗战时期解放区历史情境的真实呈现。从艺术手法上看,开放式结尾与赵树理一贯采用的交代明了的结尾方式迥异,但留给读者丰富的想象空间,使小说呈现出某种“现代”色彩。