摘要：一代戏剧大师佐临逝世了！ 我和佐临相识和共事已四十年,虽然不是他的学生,但从心底里,我一直奉他为导师。一九五六年十一月,他排了《布谷鸟又叫了》,一九五八年搬上银幕。当时,姚文元以“歪曲党团组织,丑化基层干部”为由,大扣帽子,大打棍子,我曾撰文与之论战。这场笔墨官司直到一九六二年广州会议的纠“左”,才得以平反。也就是在这次会议上。

摘要：李世涛:缪老,您好。您在"文研班"毕业后被分配到《人民日报》,主要从事文艺宣传工作,一直到退休。在您工作的绝大部分时间里,中国当代文艺一直处于大的变动和调整之中,您亲身经历和体验了这一过程。希望您以自己的亲身经历,谈一些当代文艺方面的情况,特别是粉碎"四人帮"以后文艺界的情况,为研究者提供一些有益的资料。缪俊杰:我1963年被分配到《人民日报》文艺部当编辑,在陈笑雨和袁鹰同志领导下工作。

摘要：时间:2001年11月27日地点:马奇先生寓所 李世涛、戴阿宝(以下简称“采”):马先生,首先想请您谈谈您是如何走上美学研究的道路的? 马奇(以下简称“马”):1956年春,在党的“向科学进军”的号召下,我被分配到中国人民大学哲学系。系里给我的任务是准备开设美学、伦理学。

摘要：前不久,因编写《鲁迅诗作鉴赏》,看到近几年有关《赠蓬子》一诗的各种注解,仍有不少政治性的穿凿附会,影响了对该诗的艺术欣赏。由此想起我在1977年为了解这首诗本事而求得的楼适夷先生的两封复信,它曾帮助我纠正了对该诗内容的错误理解,并启示我努力去克服自身的形而上学的思想方法。鉴于楼先生提供的诗本事从未发表过,因此征得楼先生的同意。

摘要：政治批判运动是1949年后中国生活中的常态,山雨欲来风满楼的1966年更非例外。文艺界和文艺批评也依然称得上首当其冲。此前的1965年11月10日,姚文元已经在《文汇报》上发表了历史性的政治檄文《评新编历史剧〈海瑞罢官〉》。甫入1966年,批海瑞、批吴晗的政治烈度显然就在逐渐加剧了。由吴晗而至邓拓,文艺批评的政治烈焰在按设计的计划延烧.

摘要：本文所探讨的"十七年"时期姚文元所参与的文学论战、"文革"结束之后的《苦恋》论争风波以及2000年初的《钢铁是怎样炼成的》论战,代表了当代中国三个不同思想时空的文学批评论争样貌,但共同点是:论战一方希望维持马克思主义作为文学批评的主导观念和方法,进而达到巩固既有意识形态主导地位的目的,故而他们将文学批评视为一种任务(task)或使命(mission);而另一方则试图将文学批评定位在艺术审美层面,一些知识分子更是将文学批评作为历史重构和解析的工具。因此,文学批评与文学的学术研究具有本质的不同,理想的文学批评乃是多元的观点、批评视角与批评方法的融合。

摘要：徐开垒先生的《巴金传》(1904—1949)出版后,曾引起各方重视,不少报刊加以评介,并予转载,上海还把它列入1992红旗读书运动推荐书目。现《巴金传》续卷(1949—1992)已修改定稿,仍将由上海文艺出版社出版。本刊征得作者同意,在该书出版前,特选载一节,以飨读者。

摘要：“文革”期间,空军政治部的几位军人看完艺术表演乘车返回。在宽阔的长安街上,他们前面有一辆红旗牌高级轿车。突然一辆车猛地插到他们前面,把他们的车撞了个立马长嘶……

摘要：文学艺术不能不以历史和现实的人为对象和主体．这就决定了它不能不注目人性。同时，文艺又不能不含纳一定道德取向，这也决定了它不能不与人道主义结缘。在文艺实践中，不仅人性论与人道主义取向往往合二而一，而且许多文艺理论家至今分不开二者。所以．这里的回视也涉及人性论。

摘要：1974年,文化大革命运动已进入苟延残喘的最后年月。当时由于“四人帮”法西斯文化专制主义的高压控制,电影创作中的“三突出”等公式化和脸谱化现象泛滥成灾。然而,这一年却有这么一部电影,恰如一朵清秀的小花,与众不同,分外夺目;而它的思想主题,更是与当时的政治气候格格不入。这就是湘剧高腔戏曲艺术片——《园丁之歌》。