摘要：德国著名社会学奠基人马克思·韦伯说过:"制度应是任何一定圈子里的行为准则。"但是马克思·韦伯却未曾向我们阐明制度本身的合法性和正当性是如何形成与产生的,是否所有的制度都值得作为"行为准则"。当人们去遵循这一"制度"的时候,是否需要考量多数群体的价值认同与基本的公平正义;还是说在经济社会当中,人们对资源的分配遵循的仅仅是基于威权主义之上的丛林法则。

摘要：【译者按】阿多诺在1937年至1953年撰写了《棱镜》中的十二篇文章,《卡夫卡笔记》是其中一篇。相对于阿多诺的《否定辩证法》(1966)和《美学理论》(1970),以及霍克海默的《启蒙辩证法》(1947)对20世纪科学信仰的批判,《棱镜》被认为实践了否定辩证法传统的文化批评,反映了个体文化现象以及文化批评家在社会整体语境中的位置。《卡夫卡笔记》重建了一个阿多诺化的卡夫卡。在阿多诺的指引下,卡夫卡的文本被视为一种社会救赎的抵抗形式、一个反神学的寓言。首先,卡夫卡作品中的“英雄形象”作为资本主义社会的“废弃物”,点燃了阿多诺对威权主义问题的阐释激情。其次,在内容方面,阿多诺主要从精神分析、存在主义和宗教三个方面重释卡夫卡。阿多诺借助马克思主义、弗洛伊德主义、表现主义和救赎主义对卡夫卡的阅读,是一种典型的社会哲学阅读。再次,在叙事手法上强调卡夫卡的停顿和字面意义,也就是非寓言式的表达。最后,阿多诺认为《卡夫卡笔记》表达着反乌托邦的内涵,只有对自然的推崇才能超越同一性的禁,达到阻止完美乌托邦的目的,回到不那么完美,但充满自由气息的世界。

摘要：“美人蕉”的性别身份■岛子美人蕉（局部）１９９５蔡锦对于不具“女儿身”的男性批评家而言，面对日愈丰繁多样的有“主义”的女性艺术作品，面对语言论美学转向后，日趋“巴尔干化”的女性艺术创作群体，既在理论批评视域激发出阐释的冲动———试图秉持性别分析的女性...

摘要：《联合早报》(以下简称早报)由历史悠久的《南洋商报》和《星洲日报》合并而成,是新加坡目前发行量最大的华文报,也是唯一获准在中国大陆大城市发行的海外华文报纸。早报扎根于经济高度自由和"儒家威权主义"糅合的国度。

摘要：以转业、复员军人为管理层主体的国有企业因其特殊的文化背景、行为风格形成了独具特色的企业文化，自改革开放以来创造了优秀的业绩。为避免在知识经济大潮中湮灭，此类企业必须重塑富有时代特征的新型企业文化，并依靠出色的企业文化构建核心竞争力。在重塑企业文化过程中，通过全面细致的资料收集、广泛深入的调研，对核心价值观进行梳理、提炼，针对价值导向、管理哲学、人力资源导向等弱项维度进行诊断，完善设计，辅以企业文化制度建设、理念宣传、培训教育，从而重塑企业文化。

摘要：近现代官方建筑大多采用威严的中轴对称构图形式,与注重形制的中国传统官式建筑一脉相承,目标指向礼制赖以维系的威权与道统,建筑形式的符号功能藉此被发挥到无以复加的地步。南京国立中央博物院和台北国立国父纪念馆作为中国官方建筑之代表,其建筑设计方案在竞标、评选、修改过程中的博弈,是中国官方建筑之"中央"情结与威权架构的生动写照,百年辛亥之遗产由此可见一斑。

摘要：马策:1851年伦敦首届世博会展馆"水晶宫",首开世博建筑时代,后世的世博会无有不注重建筑的,很多引领时代潮流的建筑风格也正是从世博会上传扬开去的。首先请您点评一下世博中国馆建筑。朱大可称其为"官帽"、威权主义建筑象征。您的看法呢?孔庆东:我还没有亲眼看过世博会,不能贸然下断语。不过我比较相信朱大可的艺术感觉,特别是谈论上海的东西,朱大可的话是比较权威的。其实我支持中国搞个世博会,但我希望草民的因素多一些,如果"威权"的因素多了,我就感到不太舒服。

摘要：这是北京房地产开发商“左岸公社”的广告词。全文是,“左,左,左,在全世界都右的时候,左——左岸公社,电话……”。不过有人也把“左岸公社”当做概念式房产的典型。 不管如何,“左岸公社”倒是说出了目前世界政治谱系的现实。在欧洲,工党的布莱尔现在坚定地和世界大右派布什站在一起,欧洲的右派甚至极右翼政党“复辟”

摘要：我们为建立一个自由的世界而战——乔纳森·霍洛维茨的展览展览时间:2020年3月20日—8月2日展览地点:犹太博物馆(纽约)(美国纽约)策展人:希拉·贝克(Shira Backer)、露丝(Ruth Beesch)主办单位:犹太博物馆(纽约)“我们为建立一个自由的世界而战:乔纳森·霍洛维茨的展览”着眼于艺术家们如何在历史上应对仇外情绪——包括反犹太主义和其他形式的偏执——和威权主义的崛起。展览还涉及移民、同化和文化认同等问题。