摘要：《娇红记》是一篇长达一万七八千字的传奇小说,在文言小说中是空前的巨制。它不仅篇幅之长是创纪录的,而且在思想性和艺术性上也有新的突破。只是以往的小说史论著很少讲到宋元以后的文言小说,象《娇红记》这样比较浅俗的作品当然更是不屑一顾了。《娇红记》产生于元代,明人书目都题为“虞伯生编辑”。托名于有名的文人学士虞集。近人根据丘汝乘的《娇红记杂剧序》,才知道是清江宋梅洞所作。宋梅洞名远,他的生平不大可考,只在《元草堂诗馀》里收了他的一首《意难忘》词。

摘要：《娇红记》是元明早期中篇传奇小说的代表作品,小说在人物塑造、细节描写、情感表达等方面达到了较高的艺术水准,《娇红记》艺术效果的取得与其叙事方式紧密相关,它的叙事策略主要表现在三个方面:一是"诗笔手法"的运用,二是叙事角度的选取,三是叙事时间的控制。

摘要：《娇红记》全名《节义鸳鸯冢娇红记》,是明代作家孟称舜的一部传奇作品。在剧中,孟称舜塑造了娇娘、申纯这对有情人的形象,并且让主人公在剧中提出了“同心子”的爱情观。这样的爱情思想在封建时代是非常难能可贵的,所以众多学者给予了《娇红记》一剧较高评价。但是对于剧中申纯的人物形象,学界颇有争议,一些学者对于申纯的评价处于正反两极,非常极端。本文将围绕申纯的人物形象来谈一谈申纯形象塑造的失败之处。

摘要：元代宋梅洞的《娇红记》,是一部极有影响的爱情悲剧小说,它以单篇独立形式流传,多被收入明代各小说总集。南宋赵彦卫在《云麓漫钞》中提出唐传奇"文备众体,可以见史才、诗笔、议论"的艺术特色,《娇红记》继承唐传奇的这种写作体制,成为元代杰出的传奇小说。它承续前人的同时又起范后世,尤其是明显的诗笔运用及诗化特征,更是开创了后世才子佳人小说的写作范例。

摘要：明末戏曲家孟称舜的传奇作品《娇红记》是传奇史上的佳作,它在艺术特色、思想特色等方面成就突出。本文从主人公先进的爱情观、侍女飞红追求爱情体现出的人本主义、传奇自身的悲剧性,以及《娇红记》文本体现出的社会风潮等方面入手进行分析,以求教于大方之家。

摘要：戏剧作为一种表演艺术,它的兴起是极其古老的。也许,它是人类“艺术地把握世界”的最古老的审美方式?也许,它是各种文学艺术样式的健壮而丰硕的母体,诗歌、故事、音乐、舞蹈……都由此而产生?至少文化人类学家们是这么认为的。

摘要：元明中篇文言传奇作为明末清初才子佳人小说的源头之一,对《红楼梦》的创作产生了诸多影响。然而,目前有关中篇文言传奇的研究相对有限,对其与《红楼梦》关系的探讨更是语焉不详。《红楼梦》与中篇文言传奇的渊源主要包括日常化、细节化和诗意化叙事手法,表现在婚恋环节设计、日常情态摹写和诗赋功能呈现等方面。《红楼梦》改造、雅化了中篇文言传奇的经典情节,推陈出新,后出转精。

摘要：一理论发端从精神的层面来看,文学艺术史在某种意义上即是一部异乎深刻的人类社会心灵史。生发、绵延千年的中国戏曲艺术亦然。戏曲史的发展过程中,具体的艺术接受活动无不可追踪接受主体对于特定样式的艺术对象的经验反映痕迹。

摘要："怨谱"说是明代陈洪绶在评点《娇红记》时提出的一个创造性概念,但是,关于"怨谱"之"怨"的具体界定,有学者在不否认"怨谱"为孔子"兴观群怨"说引申的前提下,将"怨谱"说界定为悲剧说。虽然《娇红记》《琵琶记》等均通过谱写怨艾之情来生成悲剧因素,但陈洪绶、徐渭等评点者已经明确指出"怨谱"之"怨"与孔子"兴观群怨"之"怨"的内涵与外延基本相同,因此"怨谱"说并非悲剧说。另外,从评点者的真实用意及其所处的历史语境上看,"怨谱"之"怨"不仅没有超越孔子"兴观群怨"之"怨"的范畴,而且还有通过儒家的传统诗教理论来教化受众、提升戏曲地位等用意。