摘要：《诗经》曾用“发乎情,止乎礼”来定义理想的男女关系,此观点认为两性情欲必须受到礼仪的限定和制约,防止其成为出格的乃至反社会的欲望。孔子形容《关雎》“乐而不淫”也正是这样的含义。传统儒家思想认为男女情爱虽然存有善的一面,但始终暗含着易受腐化的弊端,因此男女情欲在道德谱系中就更加趋向于负面的一端。儒家礼教强调社会伦理和礼仪规范,个体为了履行自身的道德义务,服从社会的伦理律令,就必须将情欲放置于儒家道德伦理的框架之内,使其成为一种公共化的道德,而非私人化的热情。

摘要：新方志应强化对婚姻家庭的记述山东省平邑县志办公室王照伦因婚姻、血缘和收养而导致了家庭的产生。虽然家庭自产生之日迄今对社会历史进程起过不同的作用，在历史上扮演过不同的角色，但是，它的每种作用和每个角色对社会的经济、政治、文化的各个方面的影响都是极其深刻...

摘要：从婚姻以及家庭制度的起源、发展、演变的历史中,可以发现婚姻与家庭密不可分。很大的程度上,婚姻是家庭的基础,家庭是婚姻的归宿。因此,在历史视角中,研究婚姻以及家庭的基本属性,能够进一步明确婚姻家庭的本质属性。婚姻通过近代社会中合同关系的演变,现代社会中普遍认为婚姻本质上应是一种身份关系。家庭从个人的容身之处逐渐演变为社会的重要的组成单位,现代市民社会中的家庭本质上是由具有婚姻或血缘关系的个人组成的共同体(团体)。据此可以说,婚姻家庭本质上是一种基于伦理性身份而结合的团体。事实上,尽管婚姻家庭法作为我国民法体系的组成部分,已经成为学术基本共识。我国立法机关也明确指出婚姻家庭法为民法典的婚姻家庭编。但我国民事立法传承大陆法系的立法模式和内容,并没有身份法的立法理念。就大陆法系的立法而言,无论是采用民商合一立法体例的民法典,抑或是采用民商分立立法体例的民法典本身并没有有关婚姻家庭特殊的价值理念,也没有婚姻家庭身份性的立法要素,其民法典中身份法的立法只是简单地将财产法的价值理念贯彻于婚姻家庭的制度之中。就此而论,传统民法典体系视角下婚姻家庭法为财产法。我国民事立法从属于大陆法系一部分,亦是如此。然而,婚姻家庭关系在本质上是具有人伦性的情感关系。民法典也不仅仅是财产法典,而是集人格法、身份法、财产法于一体的民法典。其实,婚姻家庭法立法的身份化也是现代化民法典的要求。婚姻家庭能为市民社会提供伦理的合理性。而且婚姻家庭法中的财产关系本质上也是附属于身份关系的财产关系,具有身份化的属性。为此,我国未来民法典婚姻家庭编应当以婚姻家庭的本质属性重构民法体系中的婚姻家庭法。婚姻家庭法制度的构建不仅要重新认可并定位婚姻家庭的主体地位,而且也还应当秉承人伦的观念,遵循家庭本位、家庭团体性、同居共财的理念并且适当纳入习惯法与道德规范,从而在婚姻家庭制度的设计上贯彻伦理精神,为家庭功能的重塑与家庭规则的重建提供各方面的支持。

摘要：调研显示,农村土地承包经营政策对婚姻家庭的影响呈现出地域性,有明显的性别特征,女性土地权益在政策的稳定性与家庭成员流动性的冲突中被牺牲。土地承包经营兼具农业生产和社会保障的功能,因此,政策、制度的设计必须兼顾效率和公平。在城乡二元体制下,借鉴日耳曼法上的总有制度,改革土地承包权主体制度,在明晰农户内部产权关系的基础上深化土地承包经营权流转,系我国当前兼顾农村家庭成员间利益公平与收益效率的有效路径。

摘要：中国的风景园林事业正在蓬勃发展,女性从业者也日渐增多,由于风景园林专业场地与田野调查多,工作时间长,对于女性从业者来说,更容易受到婚姻家庭的拖累,在就业形势上明显弱于男性。因此,对该行业中女性的就业扶助,是风景园林界一个急需被重视的问题,需要更深层次地寻找该行业中女性的劣势向优势转化的方法。日本是传统上男尊女卑的社会,但总体来说现代日本女风景园林师的就业发展程度领先于中国。从日本明治时期兴起的园艺纳入女子教育的讨论开始,继以1996年的日本造园行业女性从业大调查的实际数据和内容,以及2002年日本造园学会全国大会8位女性造园家以女性的视点解读21世纪的生活环境这3个方面,试图阐述因为女性的婚姻家庭属性,在从事风景园林行业中的困难与优势,为中国风景园林专业的广大学生以及从业人员提供借鉴。

摘要：深圳市社会科学院性别文化研究中心围绕六中全会建立和谐社会的目标,2006年10月29日在深圳市计划生育服务中心一楼会议室(咖啡厅)举办了"从超现实主义绘画艺术欣赏看性别文化——兼谈建立和谐的婚姻家庭"主题沙龙活动。

摘要：婚姻家庭法学概论在线课程建设三个维度是“学科特色、社会热点、学生需求”。婚姻家庭法学概论属于应用法学学科,在学科特色上体现出私法性、伦理性、家庭性和与时俱进性。基于婚姻家庭法领域的社会热点呈现出多元性、公众参与性和道德评价性,因此,在课程建设上要不断调整知识结构、实时更新课程案例、不断深入课程讨论。学习者学完后能够有所获、有所悟,是学习者选课和学习的动力。教师要从课程教学方法选择、课程学习方法运用、课程框架设计和课程内容编撰等方面回应学习者的学习需求。

摘要：恩格斯的婚姻家庭伦理思想在其伦理思想体系中占据重要的地位,他的婚姻家庭伦理思想的现实来源是对资产阶级伪善的婚姻家庭道德观的批判和对资产阶级污蔑的反击。摩尔根、巴霍芬、麦克伦南、马克思等人对婚姻家庭伦理思想的研究也为其产生奠定了理论基础。恩格斯的婚姻家庭伦理思想主要包括爱情是婚姻家庭的道德基础、自由是婚姻家庭的前提条件、建立平等的两性关系是婚姻家庭和谐的保障之一、一夫一妻制婚姻家庭将一直存在。恩格斯的婚姻家庭伦理思想为我们树立正确的婚恋观、倡导平等的婚姻关系、建立以责任为保障的婚姻制度都具有重要的价值导向作用。

摘要：大众媒体作为传递主流意识的主要工具,其内容不可回避地喻示着社会价值的趋向,采用内容分析法,可对大众媒介,包括互联网、影视剧、广告和报刊杂志中所表现的性别角色进行分析,揭示我国社会性别文化传播中的是非曲直,总结当前大众传媒所提倡的婚姻家庭观。互联网作为一种全新的媒体,应重视其信息传播功能,增强对社会性别平等问题的引导能力,多呈现民主、平等、宽容的婚姻关系,倡导健康、积极的婚姻观。"90后"已经或即将加入婚姻的队伍,加强"90后"的婚姻家庭观教育,传递正确的婚姻家庭观刻不容缓。

摘要：民法典婚姻家庭编第一千零六十四条、第一千零六十五条、第一千零六十六条以及第一千零八十九条就夫妻间债务问题作出了规定,是对我国婚姻家庭法律法规相关内容的承继和发展,为厘清作为司法实务难点的夫妻共同债务之认定提供了法律规范。