摘要：作为独立女性符号代表的“子君”,百年来经历了鲁迅《伤逝》的初步塑造,亦舒《我的前半生》和同名影视改编的两次重塑。“子君”行走在20世纪20年代的北京、80年代的香港地区以及21世纪的上海,构建起三代女性在面临婚姻变故时的选择、出路与归宿,为我们考察三个不同时期的独立女性生存现状提供了范本。从经济、社会及文化三个维度对“伤逝子君”“亦舒子君”与“影视子君”进行对比研究,挖掘“子君”这一形象背后的独立女性出走之路,能够对当下独立女性出路的探寻提供现实思路,以期将文本的书写转换成对现实问题的解答。

摘要："子君"和"婵娟"分别是施光南的两部歌剧中主要女性角色,施光南用不同的音乐构思和音乐布局塑造了这两位女性。在百年歌剧创作历史中,无数的女性角色给人们留下深刻印象,但"子君"和"婵娟"这两位角色的艺术价值在歌剧史上占重要席地,两位角色的经典唱段也深受歌者喜爱。本文通过对比的手法分析"子君"和"婵娟"的音乐形象,探析施光南歌剧中女性角色的创作特点,希望能为初次演唱这两位女性角色主要唱段的歌者提供一些思路。

摘要：处于不同历史背景之下的杜十娘与子君,在追求爱情和自由的时候都表现出巨大的勇气,显示出女性自我意识的初步觉醒。但在强大的男性中心社会的围攻和胁迫之下,子君又回到了女性传统角色中,变得平庸而又脆弱;相比之下杜十娘却是清醒而又坚强的,但依然没有逃脱女性对于男性的依附地位。最后她们初步觉醒的女性意识连同青春的生命在广阔无边的黑暗之中沉落,然而从中却让我们感受到女性在争取解放途中所进行的苦闷挣扎和反抗。

摘要：有人说对妇女的尊重标志着一个国家的文明程度；马克思也说：。社会的进步可以用女性的社会地位来精确地衡量”（《致路德维希·库格曼》），说明了妇女问题的重要性。文学源子生活，是高于社会生活的反映。正象千百年来妇女要求解放、要求平等的社会斗争一样，我们的作家通过文学这一途径，运用文学这一武器来探讨妇女解放的道路，通过他们笔下那些血肉丰满、栩栩如生的人物，为广大妇女振臂呐喊，这在中外文学史上早已屡见不鲜，也早己成为文学的一个重要内容。无论是《十日谈》中那个不愿与老朽为妻，宁愿离家与海盗为伴的勇敢女孩；或者是那个风流美丽为追求纯真的爱不得丽卧轨死去的安娜·卡列尼娜：还是一代才女林黛玉寻得知音却不得不含恨’死去；还有哪个为追求“最残忍的爱”而自焚于爱河中的繁漪山……这些文学画廊中一颗颗璀璨的明珠，成为人们或为之垂泪惋惜，或为之鼓舞振奋的艺术典型。成为文学史上不朽的形象。对她们塑造的成功，也激励着世界人民为此而深深地恩索，为女性的真正解放而不懈地探求。

摘要：2008年10月31日,河南首部小剧场豫剧《伤逝》在河南省歌舞剧院小剧场上演。该剧由孟华先生编剧、李利宏先生导演、汤其河先生作曲,我有幸在剧中饰演子君一角。

摘要：自2011年《甄嬛传》火爆荧屏之后,类似的电视剧便层出不穷。2017年此类剧目更是扎堆出现,有评论将其命名为＂大女主戏＂,意即全剧情节以某一女性角色为中心展开,致力于展现女主角的个人成长史。2017年已经上映和预计下半年播放的＂大女主戏＂有数十部之多。

摘要：删减后的青春校园版本的《伤逝》是以子君的悲剧为主线,并将高潮锁定在子君不得不回去的“不幸人生”中。歌剧利用四季将子君与涓生的爱情悲剧展现的淋漓尽致,被现实一次次击倒的子君早已失去了原本的锋芒,最终在冷漠的世界中决绝的自我了断。

摘要：本文以爱情为切入点，从女性主义角度论述托尔斯泰和鲁讯笔下的安娜和子君的爱情在不同背景下的文化本质，通过比较分析，指出女性之爱情悲剧在于其独立人格虚无造成的人身依附以及男性的责任推卸。

摘要：本文说明,《伤逝》中子君之死在细节上的空白并非失误,子君之死有其深刻的必然性,不是某种观念的图解。并进一步指出,作品不仅揭露了封建势力对追求自由恋爱的青年男女们的迫害,更重要的是告诉他们,仅仅有爱是不够的,只有经受和战胜社会给予的政治上、经济上、思想上的多种压力和迫害,同时认真克服自身的缺陷,才有可能取得自由和幸福。

摘要：本文认为:鲁迅的《伤逝》是一篇失败的小说。原因在于:从作品内部看,子君的死是不合逻辑、缺乏充足理由的,与其说子君的死符合人物性格的发展逻辑,不如说,是作者本人执意安排了子君的死亡;从作品外部看,作者对于子君之死的安排其实是对于早期“娜拉出走问题”的图解。所以说,在《伤逝》尚未创作的时候,子君就注定要死了,同时,作者对于娜拉出走可能性的估计也是不足的。因而,子君之死就更加不可信了。