摘要：如果说《呐咸》是鲁迅主要关注广大农民的悲惨命运,为其不幸而鸣不平,为毁坏囚其身心的铁屋子而呐喊,那么《徨》则更多地展示了知识分子灵魂深处的骚动不安和梦醒之后无路可走的苦闷徨,从一个侧面反映了辛亥革命后一代知识分子的历史命运。《在酒楼上》、《孤独者》和《伤逝》成为探索中国知识分子道路和命运的艺术结晶,这三篇小说的主人公构成一个孤独者形象系列。

摘要：文学社会学,侧重于研究文学与社会的关系,进行所谓文学的外部研究,一度名声不好。这主要是因为在极左年代,文学社会学的研究脱离文学的审美属性,常被用来证明"左"的政治命题,强化文学的"战斗武器作用"。随着"左"倾政治的恶性发展,社会发展越来越偏离正常轨道,文学研究中的"革命性"要求与正常的人性越来越对立,政治与审美的冲突日趋激烈,一些研究者听命于"左"的政治。

摘要：一鲁迅一向重视文学的社会教育作用,并认为其思想性归根结蒂来自人民群众及其丰富生活的内在涵义。他说:“文学是国民精神所发的火光,同时也是引导国民精神的前途的灯火。这是互为因果的,正如麻油从芝麻榨出,但以浸芝麻,就使它更油。”作家的工作。

摘要：鲁迅的小说以其反映社会现实的丰富性和深刻性,及其所包蕴的丰富深邃的思想内涵和精湛高超的艺术表现手法,显示了文学革命的实绩。先进的知识分子是民主革命中最先觉悟的阶层,在“五四”和以后的革命过程中都起了重要作用。这不能不引起鲁迅的注意。同时,知识分子又是鲁迅所最熟悉、最了解的。所以,知识分子问题是鲁迅小说中的一类重要题材。知识分子在鲁迅小说中占有重要位置。鲁迅笔下的知识分子,主要有这样几种类型:一类是封建势力的代表者;一类是封建科举制度下的殉葬品;再一类是具有民主主义思想意识的新知识分子。

摘要：由湖北美术馆、广州美术学院主办的“陈子君”同名个展于2018年3月24日在湖北美术馆开幕。

摘要：鲁迅作品中的人物,只要读者欣赏过便永难忘却,人物性格迥异是关键,他作品中的知识分子形象,能从理性深度折射社会,警醒国民,有极其深广的思想和艺术蕴涵。

摘要：30多年前,转型中的中国歌剧开始攻城略地,让这门已经远离普通人生活的艺术逐渐走出观众置若罔闻的危局之中。1981年,北京人民剧场,为纪念鲁迅诞辰100周年,由王泉、韩伟、施光南创作的歌剧《伤逝》,拉开了中国歌剧史上新的一幕。《伤逝》以平实的视角,反映了两个知识分子的情感经历,曾被歌剧题材拒之门外的人性,终于冲破困锁,回到舞台。

摘要：爱情和婚姻是文学艺术的永恒话题。中国古训，婚姻必有父母之命、媒妁之言，是有婚姻而无爱情的，婚姻的目的主要在于传宗接代。在这种封建婚恋观之下酿成了多少人间悲剧!五四时期，新文化运动打开了封建传统的缺口，统治了中国两千年的宗法思想动摇了，各种思潮的涌入扩大了人们的视野，改变了人们的观念，老中国的儿女们开始了对自身存在价值的认识，于是青年男女走出家庭，追求个性解放，追求婚姻自由。子君“我是我自己的”的呼喊代表了一一代青年人的心声，但是没有经济的基础、没有社会的整体解放，爱情也就失去了附丽，如鲁迅所说，娜拉式的出走“不是堕落，就是回来”，逃脱不了命运的安排。

摘要：《伤逝》中的子君与《献给爱米丽的一朵玫瑰花》中的爱米丽的悲剧命运极为相似,本文通过对这两部短篇小说的对比研究,从她们各自的亲情、爱情和社会人情方面进行了探析,从而归结出正是男权统治下这些人类基本情感的扭曲导致了女性的悲剧。

摘要：歌剧《伤逝》是我国第一部抒情心理歌剧,此歌剧采用了西洋"正歌剧"的表现形式和手法,广泛运用了大量的咏叹调、宣叙调、重唱、对唱、合唱等声乐体裁,又充分融合了国人的审美习惯和民族传统语言,是"中西"结合,"洋为中用"的典范之作。施光南为歌剧写了大段的咏叹调,其中很多抒发情感的唱段成为了经典之作。笔者仅对其中著名的子君唱段——《不幸的人生》进行分析,从音乐曲式和子君音乐形象角度为出发点,来论述如何演唱这首极富戏剧性的咏叹调。