摘要：2001年11月，上海古籍出版社出版了上海博物馆藏《战国楚竹书（一）》，内容包括《孔子诗论》、《缁衣》、《性情论》，其中由29支竹简构成的《孔子诗论》，对于孔子及《诗经》研究乃至中国文学史研究、中国艺术史研究都具有重要价值。为此，本刊与北京语言文化大学中华文化研究所联合于2002年1月12日在北京召开了《战国楚竹书·孔子诗论》与先秦诗学学术研讨会，来自全国各地的60余位从事古文字、文物考古、古文献、先秦文学史、先秦历史、先秦艺术史、中国文化史研究的学者，共同就《孔子诗论》的整理与内容，及其对中国文学史、艺术史、文化史的影响进行了深入讨论。本刊本着百家争鸣、繁荣学术的精神，从与会专家的论文中选录部分作为一组笔谈发表，以期促进对这批新出版竹书的研究。

摘要：孔子以＂思无邪＂来凸显《诗》三百的题旨,具有高度的概括性,浓缩到一个字上,可用一个＂正＂字来表述。正与邪反。践行人间正道,就是＂思无邪＂的表现。至于＂思无邪＂的艺术传达手段及其审美感应则是兴、观、群、怨。

摘要：“以何种审美姿态兼顾客观性和主体性的平衡、获得某种较合宜的主体审美认知”是基于音乐美学、音乐批评论域基础,对陕北民歌艺术作具体化审美观照时接受主体的问题意识。在关注艺术哲学大视野、重视批评本位价值并将此作为学科有效思维工具的意识中,思维驱动力求适应审美对象发展历史、音乐具体特点、相关经典曲目与演唱主体审美表达,逻辑构建接受主体审美过程中的“双重视角”手段,也即由丹纳、黑格尔审美思维所构成的西方视角和以孔子诗学、传统意象美学思维所构成的本土视角,以此审视陕北民歌艺术的音响美感及其状态中的审美趣味,得出走“近”与走“进”的具体审美感悟,展现艺术哲学语境的深度考察和批评反思意识的体用性。

摘要：文献产生的前提是文字，而汉字滥觞于夏商，现藏上海博物馆的《战国楚竹书·孔子诗论》、东汉灵帝喜平四年蔡邕亲自书写的《熹平石经》和魏晋时期的《三体石经》等都是集文献价值、书法艺术于一身的明证，因而书法史在一定意义上讲也是文献史。因而，以目录、版本、校勘、辨伪等为主干知识的文献学，其并非‘‘纯客观的学问，它本身就是方法、观点和技能”。[1]

摘要：萧兵,原名邵宜健,福建福州人,1933年生,淮阴师范学院中文系教授,上海交通大学神话学研究院研究员。20世纪80年代,萧兵先生的系列楚辞研究,方法独特,观点新鲜,成绩斐然,在学术界引起了极大的反响,被当时学界称为"萧兵现象"。出版了《黑马》、《楚辞研究》、《楚辞文化》、《楚辞与神话》、《楚辞的文化破译》、《楚辞与美学》、《中国文化的人类学破译》、《中庸的文化省察:一个字的思想史》、《孔子诗论的文化推绎》、《中国早期艺术的文化释读》、《中国上古图饰的文化判读》、《神话学引论》、《傩蜡之风》.

摘要：乡饮酒礼乃大司徒所积极推行而深入民间的"十二教"之一,其旨在于教导百姓谦让不争的良好美德,对于大众生活之影响以及社会风气之凝塑都极为密切,故而本文特别以乡饮酒礼为对象,讨论其中诗乐与礼相融之意义。此礼之主要过程,包含正礼、旅酬以及第二天的宾拜谢主人、主人慰劳司正等后续发展三部分,本文将以此三大过程为讨论范围,讨论其中诗乐与礼相融之意义。本文之进行,首先论述为文之动机、目的与讨论之范围;其次,概述乡饮酒礼的四种类型与意义;再其次,则透过乡饮酒礼正礼中五步骤使用诗乐之情形,探讨诗乐与礼相融之意义;然后,则论述旅酬以及无算爵与乐的阶段,其所用之诗乐与礼相融之意义;继此之后,再讨论典礼后续余波部分的诗乐与礼相融之意义;最后,则提出乡饮酒的饮食之礼,藉由诗乐等文学艺术活动之熏陶,而达到催生礼乐社会之功能的结论。