摘要：《小忽雷》传奇是康熙三十三年(1694)由孔尚任与顾彩合撰。通过主要作者孔尚任的人生际遇的考察、《小忽雷》的情节构造与人物设计之间的关系的分析,可以看出,《小忽雷》是一部不可忽视的戏典,是一部明清交替时期汉族文士的心灵史。。

摘要：生活于乾嘉时期的秀水人徐世钢,在他两首诗里,分别记载了《桃花扇》当中画扇和书法家王铎书写之《燕子笺》钞本的收藏归属。综合徐之诗集《通介堂稿》所提供之海量信息,加之散见于其他文献的众多证据,可以定论:《桃花扇》当中的桃花扇确实存在,并非作者虚构。

摘要：孔尚任不仅创作了《桃花扇》传奇,而且在剧中留下了大量的批语,这些批语涉及创作题旨、情节设计、人物塑造以及词曲语言等多个方面。剧中以戏曲结构为视角的批语较为突出,为《桃花扇》的结构研究提供了新思路。根据相关批语揭示,孔尚任通过"天然对待法"与"文章变换法"建立起剧作的对称结构,又运用"线索性道具"等多种结构技巧展现出《桃花扇》剧作情节前、后贯通的一面。本文试从这几个方面入手,对《桃花扇》对称的结构形态与贯通的结构方式作出深入分析,并借此丰富中国文学史、戏曲史中的相关论述。

摘要：泰州是梅兰芳大师的故乡,被誉为“梅郎故里·戏曲圣地”。以因梅兰芳、孔尚任和柳敬亭而勃兴的“梅桃柳——戏曲三家村”戏曲文化,已成为泰州地域最具代表的文化遗产。同时,特色鲜明、绵延至今的戏曲文化也为泰州城市文化的繁荣昌盛提供了深厚的文化艺术土壤。一、泰州非物质文化遗产传承与开发利用优势(一)轨迹完整的“戏曲之城”作为国家级历史文化名城。

摘要：我校中文系教授洪柏昭最近出版了两本专著。其一是《孔尚任与桃花扇》,广东人民出版社1988年4月出版。全书17万字,围绕我国古代戏曲名著《桃花扇》,全面论述了孔尚任的生平,思想和创作。作者在详细占有材料的基础上,把孔尚任一生的交游、经历以及文艺创作中的思想活动、感情波澜,都勾勒出来了。特別是对《桃花扇》的思想内容、人物塑造、艺术手法及语言特征等。

摘要：《桃花扇》借侯方域和李香君的“离合之情”,写南明兴亡的历史,对历史剧的创作方法作了创新。一是在组织故事情节时,不仅在描写重大事件时“确考时地”,而且在细节描写上也有根有据,同时根据主题的需要,对史料作了艺术提炼,使历史真实和艺术真实得到有机地统一。二是为了加强“离合之情”与“兴亡之感”的联系,将桃花扇这一道具贯串全剧始终。三是革新传统的传奇格局,打破了以生旦大团圆为结局的传统形式。四是在人物形象的塑造上注重历史真实,剧中人物形象大都是实有其人,且有着不同的身份和阶层。

摘要：《桃花扇》作为一部伟大的戏剧,无论置之案头,还是搬上舞台,都能感人至深,这与其严谨巧妙的戏剧结构有着很大的关系。《桃花扇》在结构上最大的创新就是把男女爱情与忠奸斗争糅合在一起,“借离合之情,写兴亡之感”。孔尚任为《桃花扇》的每一出剧目都写有“总批”,流露出自己在情节结构安排、艺术表现、史实取舍上所蕴含的深意,方便读者理解剧作。孔尚任借鉴《周易》中阴阳对立的模式来设置人物角色,使得人物性格鲜明,使故事的展开更加流畅。在戏剧体制上,《桃花扇》在全剧正文的四十出之外,又另加了四出,极大地增强了全剧的层次感和条理性。

摘要：戏曲界常将洪昇的《长生殿》和孔尚任的《桃花扇》并称为“南洪北孔”,其中《长生殿》以王朝兴衰为背景,描写唐明皇和杨贵妃的爱情故事,《桃花扇》则讲述了明代末年侯方域、李香君的悲欢离合,展现了明末南京的社会现实。这两部传奇流传至今,影响深远,被各大剧种改编上演,经典频出。因孔尚任曾在《桃花扇本末》中写道:“《桃花扇》一剧感此而作也。南朝兴亡,遂系之桃花扇底。”又在试一出《先声》中云:“借离合之情,写兴亡之感,实事实人,有凭有据。”

摘要：孔尚任的《桃花扇》是中国古典戏曲中思想性与艺术性结合得最为完美的杰作之一,其艺术建构是为了更好地表达其创作主旨,而其创作意图也需要特殊的艺术匠心来表达。把离合之情与兴亡之感融洽一处并且通过独出心裁的艺术建构表达出来,这是《桃花扇》审美意蕴异常丰厚的关键所在。

摘要：清代的戏剧理论发展主要在初期和中期。乾、嘉以前为初期,戏剧代表作是洪昇《长生殿》和孔尚任《桃花扇》,当时有“南洪北孔”之称。戏剧理论则一方面承继明代中期以来的戏曲评点,而有金圣叹批《西厢》、吴人批《长生殿》、孔尚任自批《桃花扇》及毛声山评《琵琶记》等;李渔《闲情偶寄》,对戏曲创作和剧场艺术的系统化研究。是王骥德之后集其大成的理论家。另一方面,各地方声腔剧种日趋发展,李调元《剧话》为之辩解,给予地方剧种以正统文学的地位,这种通达之见,在曲论体系中是寥若晨星的。乾嘉以后,地方戏曲繁盛,戏剧学家才把注意力集中在地方剧种的领域上(称为“花部”或“乱弹”),同时也关注舞台艺术的研究。