摘要：李东阳是我国著名的政治家和文学家,其风景园林造诣水平颇高,是明弘治年间的朝廷重臣,并与第六十一代衍圣公孔弘绪结为亲家。他受朝廷委托设计并建造了不少孔府、孔庙建筑,并留下了大量的碑刻、匾额、诗赋等文化遗产,对“曲阜三孔”的历史发展产生了深远影响。

摘要：曲阜孔庙是祭祀孔子的祠庙,始建于孔子死后第二年,即公元前478年。之后两千余年间,不断增修扩建,终形成现在的规模。作为全国规模最大的文庙,曲阜孔庙曾被著名建筑学家梁思成评价为“世界建筑史上的孤例”。中国文物学会会长单霁翔表示,孔庙规模之大,延续时间之长,其生生不息的气魄,实际上是中国古代建筑的一个大百科全书。孔庙有着极其厚重的人文、历史价值。下面,我们将走进曲阜孔庙,解读孔庙之美。

摘要：门是居宅和各种公共建筑的入口与出口,用来划分区域,使得不同的建筑既相对独立又相互联通。从周代起,门的建筑形制、开间数量、色彩绘画便按建筑所有者的社会地位来规范规模和形制,比其他建筑组件更能凸显儒家的伦理思想、政治结构与制度设计,也是所属时代文化艺术建筑理念的表达,更是古代社会地位和权力的象征。[1]为了笼络汉族官僚和士人,元代实行以儒治国的政策。大德六年(1302)六月,动工修建孔庙.

摘要：我国素来就有“文明古国,礼乐之邦”的美誉,而礼乐制度是礼乐文化的核心,礼和乐相辅相成。其中,孔庙礼乐制度具有重要的文化和艺术价值,历来被视为中华传统礼乐文化的“活化石”,已被列入中国首批非物质文化遗产名录。本文在此以曲阜孔庙为例,就其馆藏乐器进行分析,以帮助读者更好地了解孔庙礼乐制度。

摘要：在《论语》中,孔子激烈地批评鲁大夫季氏:"八佾舞于庭,是可忍,孰不可忍?"按周代礼制,八佾是天子的舞乐,诸侯要用六佾,大夫则只能用四佾。季氏作为大夫而用八佾,显然是严重地越礼了。作为那个时代的政治批评家,孔子是基于他所推崇的周代礼乐制度建立批评标准的,所谓"周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周",(《论语·八佾》)在他看来,周代礼乐意味着理想的政治伦理秩序,他毕生的理想就在于复兴这种制度。但遗憾的是,礼乐式微的趋势已经势不可当,那伟大的复兴理想。

摘要：石雕艺术在建筑中的应用，在中国具有悠久的历史传统。曲阜孔庙石雕艺术与建筑的结合最为典型，儒家的思想对其建筑形式美的影响．同样也体现在起装饰作用的石雕艺术中。曲阜孔庙始建于公元前478午，经过历代的不断演变与发展．今天的建筑规模形成于州代、完成于清代，其石雕艺术总体符合明清的精工细雕、繁华富丽的特点。

摘要：山东曲阜孔庙始建于公元前478年，经过历代修葺，其建筑规模形成于明，完成于清，建筑装饰特征总体符合明清精工繁复的特点．尤以石雕与建筑的契合，突出了建筑本体的视觉审美价值。石雕艺术在建筑中的应用，在中国具有悠久的历史传统。曲阜孔庙是祭祀孔子的庙宇，具有中华民族传统的建筑风格，建筑风格体现了民族文化与建筑艺术的有机结合。在曲阜孔庙石雕艺术的风格特点上，做到了艺术与建筑的完美结合，这应归功于深受孔子儒家思想的影响，这同样也体现在装饰石雕艺术上。

摘要：结合文献记载,可知启圣殿彩画为清雍正年间重修时的遗存,彩画级别较高,并且兼具官式特征和地方特点。本文根据对曲阜孔庙启圣殿的实地调查情况,就启圣殿建筑彩画的基本形制、时代及艺术特色等进行了初步探讨。

摘要：台南孔庙为台湾首座孔庙,素有“全台首学”之称。其释奠乐继承以八音分类的“雅乐传统”为主,同时也置入台湾民间音乐“雅乐十三音”,两者并呈,构成“双雅传统”的释奠乐。两者在此并无高下之别,“雅乐传统”提供了释奠仪节精神层面的支柱,而“雅乐十三音”传统则支撑了释奠乐实质上的运作,两者相依、相辅、相成,造就了台南孔庙释奠乐一百八十余年的传统。该文从文献与田野上阐析台南孔庙释奠乐,同时也提出“双雅传统”在释奠乐上的特殊性。

摘要：过去我心中一直悬着一个不解之谜，汉文化为何不同于其他民族的文化，中国人为何不同于外国人，中华艺术为何不同于其他艺术，原来其思想来由均可追溯到布衣孔子的儒学，追溯到孔子的那庙、那府、那林……