摘要：卫恒《四体书势》作为一篇精心构思的书学著作,不仅提出了『自然』『字势』『笔势』等概念,也涉及许多具体的书写技法,更重要的是文中开始用审美的眼光观照物象,把握了书法的本体。这些对于后世书论的发展产生了深远影响,也使得河东书法具有了历史的高度。

摘要：西晋卫恒《四体书势》在秦书“八体”,新莽“六书”和石经“三字”的基础上提炼出“四体”,是着眼于字学和书学的双重观照。卫恒在蔡邕《篆势》和崔瑗《草书势》的基础上撰成《字势》和《隶势》,同时以“四体书势”命名和绾结全篇的做法,确立了“体”“势”在书法理论史上的地位。魏晋以降,书法形成钟、卫二派,钟派通过王羲之的传承而大盛,终成中国书法史的主流,卫派则匿迹于历史烟尘之中。个中原因,即卫氏书派因秉持古文传统而“重形”,终不敌书法艺术日趋内化、与人文结合而成为“心学”的历史大潮。书论领域中从汉代以“法象”为中心,到魏晋以“体势”为中心,再到唐代以来形成的以“笔法”为中心的概念体系的嬗变,生动地展现了晋唐之际书法艺术观念的生成和书法进一步人文化的发展轨迹。

摘要："势"是书法艺术中一个重要的概念,但历代的书法理论家们都没有给其下一个准确的定义,许多学者包括一些著名学者都对此进行过研究,也曾试图给其定义,尽管各有所见,但终不能尺、如人意。经过搜集历代书法家对"势"描述的总结和归纳,得出书法中的"势"是书法家在创作过程中,以自己的修养及以对书法艺术的领悟,借助于线条笔画的力度、抑扬、顿挫、牵扯、欹正所表现出来的书法艺术的动感、节奏和韵律,给人提供丰富想象和联想的依据,就是书法中的"势"。

摘要：从文化发生学的角度看,任何艺术形式都经历了从自发到自觉、从衍生到固定的生成过程。当一种艺术形式“骨丰肉润”

摘要：《说文解字》的作者许慎,对汉字的产生,有过如下说明:古者庖牺氏之王天下也,仰则现象于天,俯则观法于地,视鸟兽之迹与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作易八卦,以垂宪象。及神农氏结绳为治而统其事,庶业其繁,饰伪萌生。黄帝之史仓颉,见鸟兽蹄迒之 ,知分理之可相别异也,初造书契,百工以义,万品以察,盖取诸『夬』。这段文字,综合了古代诸种文献,『古者……八卦』、『书契……以察』,都来自《易·系辞下》。

摘要：中国书法是一门十分倚重传统的艺术,但在书法被当作一种艺术创作实践的今天,继承与创新成了书法创作面临的最基本问题之一。刘熙载说:“字势有因古,有自构。因古难新,自构难稳。”对于书法创作而言,一味地泥古不化,随人作计,终难开新境。完全师心自用,任笔为体,则又无所依托。如何在取法经典与自出新意之间寻找到一条适合自己的道路一直是我在长期以来的创作中不断思考的问题。

摘要："八面出锋"并非米芾提出。它从滥觞到提出、衍化,大致经历了字之"八面"、八面出锋、锋之"八面"三个阶段。"八面",虚指"字势"——字形的"八面之势";"出锋",虚指用笔的"锋势"变化。用笔的"锋势"变化决定字形的"八面之势"。"八面出锋"之"八面"是"出锋"的结果而非前提。

摘要：中国书法作为中国文化的重要组成部分,包涵了技法、审美到精神丰富的内容。汉字"以形示意"的特征,对中国书法文字字形演化和书写的形式有着重要的影响。"字势"、"笔意"、"形势"等形成了书法的形象基础。书法的高度抽象性决定了它的精神象征性,形成了"书如其人"的艺术理论,突出了书法与中国传统文化精神的密切关联。

摘要：艺术自有其独特的抽象,艺术也离不开抽象,倘若把抽象列为艺术的禁区而大加鞭挞,那简直是要扼住艺术的喉咙以致使它窒息。视抽象为艺术之大忌的人们,往往是因为把艺术的抽象等同于科学的抽象。认为艺术如果有抽象就意味着概念化、公式化。其实不然,我们认为,只要艺术不是一种简单的摹写,需要求得内在意义上的真;只要艺术存在着象征性和浪漫性,存在着对不可穷尽的宇宙意志和主观精神的追求,抽象就不可能赶出艺术的大门。因为“这里亩存在着伟大现实性的根。物的充满和单纯所给予的外面表皮,已经是物从实用、合目的性的一种脱离,因而产生从内到外音响的作用”(《宗白华美学文学译文选》)。

摘要：毛泽东是一位伟大的历史人物,他居思想家、理论家、政治家、军事家一身,而且还是杰出的艺术家。他在最赋有中华民族传统文化趣味的书法艺术王国里,建造了自己的丰碑,成为一位现代书家无法比肩的艺术大师。笔者高度评价毛泽东的书法艺术成就和在中国书坛的地位,并简要阐述草书发展史,重点试图从线条、线条组合、意境等几个方面赏析毛泽东的草书美。