摘要：当代中国文艺美学研究对"美"的追溯背后都具有方法论上的设定和理论立场上"在先的规定"。中国美学界对于"羊大则美"论与"人羊为美"两个命题的提出与演进,就暗含着精神愉悦一定来自感官愉悦的先见式判断,其对"美"的字源学解释由于受自身理论方法与理论目的指引,都有以论代史、本质先行的弊病。而这些先入为主的结论实际上左右了我们对"美"之起源的考察。事实上,对"本源"与"本意"的设定在理论上是无效的,中国文艺美学的研究应当避免对本源的设定,放弃已有的理论教条,以对具体审美活动的考察和研究为起点,从民族审美精神之演进的角度重构中国古典美学的逻辑结构。

摘要：针对皮服起源的问题,文章运用古汉字字源学、古文献及考古发现三维印证的方法,从原始皮革的处理方法、原始服装的皮革属性、原始皮服的形制三方面展开分析,得到皮服是人类的初服的观点。研究表明:原始人类运用“吹气剥皮法”与“口鞣皮革法”等来处理皮革,为皮服的制作提供物质准备;甲骨文“衣”与“裘”字形比较及篆体“褐”的会意构字规律,至少在逻辑上证明了原始服装的皮质属性;原始皮质腰带是服装起源的原点,它是一种有效的携带工具,而真正意义上原始皮服形制为“贯头式”或“披挂式”,它为纺织面料服装的发展奠定形制上的基础。

摘要：“风”是一个古老的汉语常用字,却又隐藏着一种奇特的文化现象。本文从字源学、语义学、语言哲学的不同角度,探讨了汉字“风”在其自然层面、社会层面、艺术层面、人格层面的诸多意蕴。作者由此认为:“风”的语义场实际上就是一个活力充盈、生机盎然的“文化生态系统”,它浓缩了中华民族的生存大智慧,集中体现了中国古代文化的有机性、整合性。“风”的语义场所显示的中国古代生态文化精神,为重整人与自然的一体化、建设和谐美好的人类社会、促进人性的健全发展,提供一个有益、有趣的启示。

摘要：新干青铜器群中有一件独一无二的半人半神的青铜造像--双面神人头像,作为一种艺术现象,其奇特诡谲的造型,体现了上古时期赣鄱流域先民的"艺术意志",是他们的"世界感"在青铜艺术活动中得到外在显现.

摘要：秦腔的改革，秦腔的发展，一直是陕西乃至西北地区广大戏迷关注和热议的问题．本文想从中国戏曲的源流演变着眼，谈一点自己对秦腔未来的看法。同所有的文学艺术形式一样，戏曲也起源于劳动。根据字源学的研究，“戏”字从戈。本义为虚拟的战斗学习。

摘要：意象及其相关论题是构筑中国古代文学理论的核心范畴和基础问题,也是进入并真正理解中国传统文学艺术审美特性的根本途径。《中国古典文学意象研究》是在借鉴前辈学术成果基础上合著的一部力作。该书采取字源学研究视角,对“意”、“象”、“意象”的本义及内涵溯源辨流,考订精确;同时观照了叙事学、现象学等西方文学理论,对意象理论展开多角度、多层次研究,内外观照,立见明确;并对重要作家创作的典型意象展开比较分析,论赏结合,体类精当。体现了独到的学术视角、严谨的学术理论和扎实的学术品格。

摘要：《孝经》是中国古代儒家的伦理学著作,一传孔子自作,二传孔子之徒曾子所作,但南宋时已有人怀疑是出于后人的附会。清代纪昀在《四库全书总目》中指出,该书是孔子“七十子之徒之遗言”,成书秦汉之际。绝大多数学者关注该作的伦理学价值,鲜有关注其纺织服饰方面的信息解读,特别是基于字源学方面的解读。