摘要：无论是什么人,读了《西游记》,总会对花果山产生无限的遐想,总想到花果山体验一番,这正是经典名著的艺术魅力所在。花果山是《西游记》故事的“主场”,这里不仅是《西游记》主人公孙悟空的诞生地,也是他成长的绿野山林。在花果山上,有关孙悟空的神石有很多,比较典型的有:娲遗石、猴石、大圣石,在这三块神石面前,你可以读出一个完整的孙悟空形象的故事。

摘要：在印度《罗摩衍那》成书之前我国已经有猿猴能言、慧辨、善变的志怪文学,到《罗摩衍那》定型成书的汉魏时期,猿猴志怪说法已经臻于大全。唐代已经大量创作猿猴变人的志怪小说,但多数是"盗女"及祸害性内容。却也有积极性的开拓,由此飞跃而升华,成为孙悟空的正面而丰富多彩的形象渊源。而帮助玄奘出国境的"候者"正是孙悟空的原型历史人物。猿猴志怪文学的主要艺术方法是借助谐音,达到指鹿为马的违反事理而谐趣怪异的艺术效果。孙悟空形象与整个《西游记》正是继承了这个方法。孙悟空是中国文学土生土长的形象。哈奴曼影响"八证"说不能成立。

摘要：毛泽东从早年到晚年多次阅读《西游记》及有关文章时 ,发表了各种评论、感想 ,并在自己的文章、诗歌中多次涉及。本文分别从《西游记》主题思想、孙悟空及其他艺术形象两方面 ,引述了毛泽东的见解 ,并作适当评论。

摘要：本文论说《西游记》主要人物孙悟空和猪八戒的言语个性化问题。吴承恩描写了大闹天宫时期和取经途中两个阶段的孙悟空。在前期,作者很有层次感地透过一些高度个性化的言语外显孙悟空的性格,同时也揭示、批评了孙悟空的性格弱点。在后期,作者通过丰富而鲜明的个性化言语反映了孙悟空性格结构的各个侧面。吴承恩主要动用交叉法和对比法设计猪八戒的言语,将他塑造成一个“丑角”式的喜剧人物,展示了他复杂的内心矛盾世界。

摘要：无论是什么人,读了《西游记》,总会对"花果山"产生无限的遐想,总想亲自到"花果山"体验一番,这正是经典名著的艺术魅力所在。"花果山"是《西游记》故事的"主场"。这里不仅是《西游记》主人公孙悟空的诞生地,也是他成长的绿野沃壤。在花果山上,有关孙悟空的神石有很多,比较典型的有:娲遗石、猴石、大圣石,在这三处神石面前,你可以读出一个完整的孙悟空形象来。娲遗石"娲遗石"位于花果山照海亭的东上侧,有一块大石,高5米多,宽7米多,中开一缝,缝下紧接着一块1米多长的椭圆形石块,底部悬空,两面夹紧,上面镌有"娲遗石"三字。

摘要：《西游记》应是国人最熟知的故事之一，无论是传说、原著还是由它改编的动画、电影电视剧等。在民间它有着广泛的群众基础，随着故事陆续地荧屏再现，孙悟空师徒四人的形象也渐渐深入人心。在上世纪四十年代中国就开始了对《西游记》故事的动画改编，如1941年万籁鸣等人制作的《铁扇公主》，但它对孙悟空形象的设计明显类似于初期米老鼠的风格，受迪士尼影响颇大，而故事则基本上照搬西游记上的情节，处在以再现为目的的阶段。

摘要：美猴王孙悟空的动画形象早已深入人心,各种创新后的卡通孙悟空都利用了猴子形象、头顶金箍、京剧脸谱等传统公共元素,其相互间是否涉嫌侵权,要对作品自身的独创性作科学评判。江苏省连云港市中级人民法院一纸判决表明,卡通孙悟空形象设计独创性如果不显著,类似的形象未必构成著作权侵权。

摘要：根据名著改编的故事片、连续剧,虽说取得了一些成绩,但似乎没有达到预期的艺术目的,与原作差距甚远。 相反,已改编的动画片则要爽目爽心得多。动画哪吒斗龙王要强过封神榜中的英俊小伙子哪吒,动画孙悟空形象一蹦一跃要比六小龄童饰演的金猴更自如得多。而动画武松打虎远比真人打虎精彩。这是因为。

摘要：谁是张光宇？或许大部分人并不知道，但是提到动画片《大闹天富》里的孙悟空形象，估计很多人立马能回忆起那个机灵顽皮的美猴王形象，这是个可以和白雪公主、唐老鸭比肩的中国动画的标志性符号，尽管现在小孩子们更常看的或许是皮克斯和梦工厂制作的动漫大片。