摘要：在我国历史上,很少有象西蜀主孟昶、南唐后主李煜和宋徽宗赵佶这样类似的人物了,三帝秉赋相似、功过相似、经历相似。他们沉浮于改朝换代的大浪潮中,扮演的是悲剧性角色,可又玩墨戏彩,文彩彪炳,是艺术创造上的大师;两个极端集于一身。孟昶(公元919—965年)为五代西蜀末代之君,公元965年至汴梁(今河南开封市,北宋定都于此),归附赵宋,西蜀遂告覆亡。李煜(公元937—978年)为五代南唐末代帝王,公元975年至汴梁,降附赵宋,南唐遂告覆亡。赵佶(公元1082—1136年)即徽宗皇帝,公元1126年,以国势险危,匆匆逊位于其子钦宗赵恒,次年,金人陷汴梁,虏佶父子北去。

摘要：孟昶郎君是五代十国时期后蜀后主,同时也是泉州絃管的祖师,“亡国之君”与“絃管祖师”双重身份的背后,或许反映出前后蜀宫廷音乐在絃管历史流播过程中发挥了承前启后的“过渡”作用。通过对前后蜀宫廷音乐的史籍梳理,以及对诸如前蜀王建墓“二十四伎乐”、后蜀赵廷隐墓乐舞伎俑等蜀地相关音乐形象遗存的观察,不仅可以看到前后蜀宫廷音乐“承唐启宋”的历史意义,也可以推测其可能是唐大曲到泉州絃管历史流播过程中的一个重要的“过渡形态”。此外,通过对二者关系的讨论,以期从历史认识角度促进泉州絃管及其文化的保护与传承。

摘要：近几年,中国观众一面为自己文化资源的丰富性而骄傲,一面又对某些"历史剧"1情节雷同、境界不高等状况感到无奈和不满。当视角锁定在2010年以来各类"历史剧"的思想诉求时,我们发现,无论创作者是为争取青少年收视群体而有意识"深入浅出",还是为迎合某些电视台的收视标准而有意"娱乐历史",某些作品呈现的兴奋点非常偏颇,缺乏"认真严肃考虑作品社会效果"的艺术理想,也缺乏"为历史存正气"2的文化自觉。

摘要：今春三月,我随中国福建南音代表团,应邀参加菲律宾国风郎君社成立60周年钻禧大庆暨61届理监事就职典礼,通过庆典、拜馆、演唱会和恳亲访谈活动,深感南音特有的艺术魅力和华侨强烈的爱国心,及其对弘扬祖国优秀传统文化、增进中外友谊所起的巨大作用。这里仅记一些值得回味和思考的情景与感受。 中原古乐谱新章 南音,又称南乐、南曲、南管、弦管、郎君乐等。

摘要：楹联见于记载者可追溯至五代,这是清代中后期楹联专家梁章钜所述其师纪晓岚观点,即《宋史·蜀世家》记载五代后蜀皇帝孟昶的"新年纳余庆,佳节号长春。"如今则有汉、晋、南朝、唐各说,但可以见到的楹联实物,却始于明后期。京博文化艺术博物馆收藏的嘉靖时人文彭。

摘要：巴蜀艺术源于古蜀文明,在隋唐五代时期孕育发展,至两宋时期达到鼎盛,其影响延续至今。在五代时期,后蜀主孟昶在成都创设了西蜀画院,以黄荃、黄居寀父子为代表的院体画派成为绘画主流。至北宋,以苏轼、文同、邓椿为代表的文人画派主导画坛近千年之久。巴蜀地区的画家以其独特的艺术风格在中国绘画史上占据着重要地位,有着深远影响。四川省诗书画院是1984年在邓小平同志亲自倡导下。

摘要：海外双鲤,送来了潘力生先生暨夫人潘成应求女士合写之《诗联千套初稿》,拜读起来如饮甘泉,如饮醇酿,实在是难得的艺术享受。 楹联脱胎于唐代格律诗,肇始于五代后蜀孟昶之桃符题字,盛行于宋代,鼎盛于明清,延续至现代。楹联着墨无多,却能像诗歌一样叙事绘景,言志抒情。它雅俗共赏,随处可用,是一种各阶层人士都喜闻乐见,生命力极强的文学形式。在中国古代的各种文学形式中。

摘要：福建南音形成于宋代,这是我国戏曲音乐形成的年代,因此,它和戏曲有着不解之缘。它的渊源又可上溯自汉“相和歌”、晋“清商乐”、隋唐的乐舞,因此,它又有着悠远的乐舞传统。与戏曲的不解之缘,使我可以在现存的梨园戏表演中找到“活”的舞汇;悠远的乐舞传。

摘要：郎君祭：南音人举行的一种特殊的祭祀仪式，分春秋二祭，春祭为农历二月十二，秋祭为农历八月十二。相传五代蜀主孟昶精通音律，擅制词曲，后被弦友尊为“孟府郎君”或“郎君爷”。弦友每年或春或秋，必事祭祀仪式，因称“郎君祭”或“祀郎君”。

摘要：人 物:徐若蕖——号花蕊夫人,本为蜀妃,蜀亡被宋太祖所得封为贵妃赵匡胤——宋太祖皇帝赵光义——赵匡胤胞弟,殿前都虞侯,封晋王孟昶——蜀帝,降宋后封秦王李昊——蜀左仆射,后降宋为侍御史宋皇后——宋太祖皇后乳娘——徐若蕖之乳娘馨儿——徐若蕖侍女内 侍——宋帝弄臣序幕[字幕:宋乾德三年春,宋太祖发兵攻蜀,势如破竹,直指成都.[纱幕后:烟尘滚滚,宋军万马驰骋.[幕后唱:大宋西征定四川,旌旗所向无阻拦.剑门不保绵州陷,成都城破倾刻间![孟昶与李昊等在城头慌张失措.[报子上.报子 报!绵州失守,东川陷落!宋军兵临城下!孟昶 啊!李卿,这如何是好?李吴 如今已无兵可挡,不如纳土求降,尚可自全.孟昶 好!爱卿可代朕草拟降书罢了.李昊 还是先将降幡挂起,再写降书,不然就来不及了!孟昶 快将降幡挂起!报子 是!