摘要：成语含义：就是用以称颂贤母善于教子。成语出处西汉·刘向《古列女传·倦意·母仪》记载，孟轲幼年因位处靠近墓地，玩耍时就“为基闾之事”；孟母就把家搬到街市附近，孟轲又学“为贾人街卖之事”；孟母又把家搬到学宫边上，孟轲“乃设俎豆揖让进退”。孟母目“真可以居吾子矣。”遂居之。

摘要：旅日著名京剧表演艺术家吴汝俊是个总能给人们带来惊奇的人，从琴师到男旦，从中国到日本，从京胡到电子合成器，从艺术家到中日高层交往的推手，20几年来，他给人们带来了太多的惊奇。

摘要：吴江（国家京剧院院长）：作为曾经同在中国京剧院的同道同好，我与吴汝俊先生相识多年，因而比较了解他这些年为向海内外传播中国京剧艺术所做的艰辛努力和独特创造，也常为他所取得的艺术成就而高兴。

摘要：从晚报上读到一篇题为《少年孟柯的悲哀》的短评。作者借古讽今,批评'孟母三迁'扼杀了少年孟轲的童真天性,割断了孟轲与广阔丰富的社会生活的联系,忽视了孩子的自主意识,认为与其让孟柯学礼仪,向'雅学',成'亚圣',还不如'顺着孟轲原初志向自主发展',让他入'俗尘',学丧葬,仿叫卖,'兴许'能成为'表演艺术家',说不定还能自创一个表演学派来呢。因此,作者对孟母的'教育思想和方法,总有些不敢苟同',

摘要：祁太秧歌，是晋中地区人们喜闻乐见的一种民间表演艺术形式，又称之为“晋中秧歌”，取自于日常人们的生产和生活，以农村的生活，民间的故事为来源，寓教于乐，在嬉笑怒骂，轻松的气氛中引发人们对一些问题的思考，祁太秧歌历史悠久，历久弥新。而大型秧歌剧《孟母三迁》则是其与新时代相结合的杰出代表，历经两次改编，现在已经收获了巨大的反响与成功，本文从《孟母三迁》的编排模式来探讨对祁太秧歌的启示，及其未来的走向与发展。

摘要：祁太秧歌作为山西省重要的民间艺术之一,有着丰富的文化内涵。随着时代发展,祁太秧歌发展不乏出现问题,从新编秧歌戏《孟母三迁》获得成功来看,它给予了祁太秧歌的发展许多有益的思考,这就是要求我们仅仅抓住其中凸显的契机和机遇,不断将祁太秧歌的传承和发扬推向新的高度。

摘要：6月29日下午,笔者与吴汝俊先生围绕他的成长历程和京剧艺术探索,进行了长达5个小时的对话。在对话过程中,吴汝俊时而陷入回忆,时而谈起创作构思。因前不久笔者刚在长安大戏院欣赏过他的《孟母三迁》,很自然地把略显单薄、却张扬着艺术家气质的吴汝俊与舞台上那个端庄稳重的孟母相比。对比之下,他更像是一团火,一团燃烧着激情的大火。

摘要：前些天，在长安大戏院看吴汝俊先生演出的新京剧《孟母三迁》，真是十分赞叹。与我同桌的是几位专程从日本赶来的女戏迷，居然热泪盈眶，如醉如痴。

摘要：一、潜在课程的重要性中国古代有个家喻户晓的故事“孟母三迁”，孟母为了避免孩子受到不良习惯的影响，不辞辛苦，三迁住所，盂母不断搬家的原因不是担心孩子不能接受好的学堂教育，而是担心孩子的生活习惯受到不良影响，而这种不良影响是“潜在的”、“逐步的”，同时也是影响“深远的”。可见我国的教育理念中很早就对潜在课程有所认识，也就是说潜在课程的教育价值早已被运用。我国目前的基础教育中，择校风盛行，主要原因是家长对好学风、好校风和好生源的期待，因为这三好能帮助孩子形成好的学习习惯和生活习惯，使孩子受益终身，这正是潜在课程重要作用的体现。