摘要：学术期刊为学术界提供了争论平台,而学术争论有力地推动着科学发展,重大的科学发现和科学创新往往产生于学术争论之中。本文用地球物理发展史中的几个典型事件,说明学术期刊和学术争论的重要性。地球辐射带的发现过程启示人们要善于从不同方面思考问题,才能将不完整的片段观测连接起来,并总结出重要的物理规律。开磁层与闭磁层之争持续而有力地推动着空间物理的发展,刺激空间物理学家深入地思考理论问题,有效地设计观测方案,创新地开展综合研究。

摘要：从1984年第一届全国城市雕塑设计方案展览至今的十年间,我国城市雕塑在坚持“二为”方向、“双百”方针和表现主旋律作品方面取得了很大的发展。这再次证明了城市雕塑建设的发展必须与社会的发展与需要相结合,相匹配。作为社会主义精神文明建设的组成部分的城雕项目,大多数一开始就是命题的,有一定客观要求的。那些想把社会性、群众性很强的城市雕塑创作变成可以根据个人好恶而随心所欲的想法是不实际的,也是行不通的。对那种从根本上否定社会主义文艺方向,以另一种标准对我国城市雕塑创作提出的指责,我们无法与之在一个范畴进行所谓学术争论。因为在艺术目的、艺术主张上根本不同,没有必要在对文艺方向有不同认识,对雕塑艺术的认识档次不一的情况下,在含糊的概念和词句上打笔墨官司。

摘要：“公牛舞”是青铜时代克里特社会流行的一种惊险刺激的杂技表演，是古代克里特艺术惯常表现的主题，考古提供了丰富证据，神话传说也有间接暗示。然而，有关“公牛舞”的争论迄今仍是学术争论的热点，可谓众说纷纭，甚至连“公牛舞”的真实性也受到质疑。造型艺术的“公牛舞”主题是源于想象还是现实?如有现实依据，其写实成分又占多少?是否有艺术夸张?

摘要：张骏祥的电影观念代表了中国40年代中期到80年代中期电影观念发展的一个重要流派的演变,早期电影观念由两部分组成,理论部分来自美国戏剧美学,创作部分是个性十足的电影喜剧,成为五六十年代中国主流电影观念主要代表之一。他的重要作品《白求恩大夫》力求艺术创新而受到极左路线批判。80年代,他的电影文学价值的观点引起学术争论,引发了中国电影理论的变革。考察他的电影创作和理论,可以从一个特殊角度理解中国电影观念的发展。

摘要：此风不可长──伍铁平《学术界不存在骗子吗》读后吉焕梓伍铁平最近在西安外国语学院学报《外语教学》上发表了一篇文章，严然以裁决者的口吻宣称徐德江先生是个“骗子”。其实在此前很久，伍铁平就曾在一次会上讲过同样的话。曾有人严肃指出：“这样做不太像学术争论，实...

摘要：教学是艺术还是科学？关于这个问题的学术争论引出了有效教学的理念。笔者认为,有效性教学至少要做到＂天、地、人＂的和谐统一。下面我想结合课例,谈谈对此的理解。

摘要：近十多年来．由于多元文化主义，后殖民研究和全球化理论的影响．以及荚美电影学界对于民族电影典范（National Cinema Paradigm）的省思．在英语世界的中文电影研究学者逐渐对于如何建构一个适于研究当代中文电影的理论架构展开系列的争论与反思。此学术争论的来由主要有三。第一．电影史学家逐渐发现．因为特定历史原因，两岸三地的电影发展自电影引入中国始．便走着相异的发展路线．不仅电影工业的产制结构不同．而且所生产的影片在意识形态上和美学上也有差异。因此。在香港和台湾所生产的电影无法与在内地所生产的电影放在同一个社会与文化脉络中进行讨论。意识到了这个问题的学者于是开始强调两岸三地电影发展史的多元性与差异性。

摘要："笔墨"语言在中国艺术史上,尤其是绘画之中占有举足轻重的地位,从技法到精神象征各个层面,都是中国绘画区别于西方艺术的重要标志。20世纪90年代,在改革开放、中西艺术交汇的背景下,笔墨理论再次成为学术争论的焦点。1992年香港《明报日刊》上刊登了吴冠中名为《笔墨等于零》的文章,其针对画坛本末倒置、将笔墨技法作为评判作品优劣的标准,认为不应使笔墨孤立而空谈,应重视画面整体与感受。多元文化相互碰撞之下,类似观点并不鲜见,之前便有"革毛笔的命""中国绘画终结"等说法。

摘要：现代陶艺是在传承陶瓷文化与引入现代艺术观念的背景之下存在和发展的。东方与西方、现代与传统始终是陶艺界探讨的话题,是全盘西化还是沿袭传统,是古为今用、洋为中用,还是推陈出新等学术争论构成了现代陶艺思辩的多样化与复杂性。“全球化”的浪潮在推动经济的同时,也带来文化艺术领域的激荡。因而,现代陶艺的世界性、民族性、地域性和个性问题显得更加重要。陶瓷艺术作为最古老的艺术形式之一,探讨它在“全球化”的历史背景下如何继续存在与取得更大的发展空间具有深远的意义。

摘要：藏戏艺术的具体抢救、发掘、研究工作始于二十世纪八十年代初，但藏戏的历史却可以追溯到一千多年前，如四川嘉绒藏戏，至今仍保留着一千多年前的傩文化特色。笔者已于2003年在西藏拉萨举办的“全国藏戏发展学术研讨会”作《嘉绒藏戏与傩文化研究》的论文发言。但遗憾的是由于最初就陷入藏戏剧种的认定和划分的学术争论中，一直未将至今仍流传在大九寨旅游区内深受广大农牧民欢迎的“安多藏戏”的源流沿革，艺术特色系统地介绍给世人，笔者仅于二十世纪九十年代在《西藏艺术研究》上发表了一篇《亟待抢救的四川安多藏戏剧种》的文章，