摘要：因为历史的原因,中国画这一概念的确存在着模糊性,这也就导致了对中国画实质的不同理解,不同的理解又产生了不同的观点,而观点不同,价值评判也就迥异.其实"仁者见仁,智者见智"在艺术上本属寻常之事,名称的模糊也给中国画的发展提供了巨大的自由发展空间,但我们中的很多人却热衷于"统一"人们的认识,致使大家常常在一个貌似相同、实则各异的问题上争执不休,莫衷一是,枉费了多少时间,空耗了多少精力,实在令人痛心.

摘要：＂丑书＂作为艺术常态的存在,一直争论不休。正常的学术争论,必然会促进＂丑书＂创作的发展,但是,持久的论辩由于＂写字匠＂＂江湖大师＂的参与已经跑调变味。借学术之名,以泼妇骂街之态评论＂丑书＂者,所言所论,鼠目寸光,皆与书法精神毫无沾边。正所谓＂道不同,不相为谋＂是也。＂士大夫处世可百为,唯不可俗,俗便不可医也＂。论书法之＂美＂＂丑＂,足见其俗,评判艺术唯有雅俗之分,何来＂美＂＂丑＂之说？以汉字为书写介质,在形质基础上发挥无限的想象力.

摘要：上个世纪的后20年对中国人来说,是意义非凡的20年,无论是在经济领域还是在政治领域,我们所取得的成就都令世界为之瞩目.然而在文化艺术领域,虽然表面上热闹非常,但大都只不过是自演自唱罢了.

摘要：创刊号登载了题为一文,结果引发一场官司.司法介入了关于'音乐真假'和'语言褒贬'的诉争中,而且依照民法进行了判决.事实上,这个判决是司法进入了学术争论的误区.

摘要：作家刘心武的研究引出一番学术争论。刘心武的主要研究方法和学术观点，据说是“从会陵十二钗中的秦可卿着手，详细考证了书中各人物的生活原型”。开创出红学研究中新的“秦学”分支。但是，红学家们大多不屑一顾，更有一位批评者说：“学问越做越深，离艺术越来越远，离无聊虚妄却越走越近。”

摘要：同济不是同忆,而是进行时：良师逐渐变成了益友,师史、师弟们把在学校里的学术争论延续到了工作中。开放的学术环境,让不断学习、分享、发展、包容,争一流成为一种学校和校友的常态,所以同济不是回忆,是总离不开的引力源。我希望重新激活一个被遗忘的建筑学线索,让建筑学和当代对于科技、设计、创业相结合建立关联。这条线索在1950-1960年代异常活跃,随后在被欧洲大陆以符号学为代表的哲学人文思维和认知论（又称＂抵抗的建筑学＂）的发展中偃旗息鼓。但这条建筑学线索在控制论、计算机科学、人工智能和随后在互联网上仍然被延续。与批判建筑学追问、抵抗的态度不同,

摘要：【名人小传】高奇峰（1889—1933）近代画家。“岭南画派”创始人之一。“岭南三杰”之一。原名翁，字奇峰，以字行，广东番禺泠广州）人，高剑父之弟。少随居氏及其兄学画，后随其兄赴日本，师从田中赖章学画，对京都画派中名家的技艺有着深入的研究，又注重吸收西洋水彩画的技艺。回国后，致力于传统中国画的革新及与反对派的学术争论，提倡艺术为人生的主张。他在运用传统笔墨技法的同时，又吸收“撞水法”、“撞粉法”等花卉技法中的特殊技巧，