摘要：学术史是学科理论建设的重要组成部分。安丽哲的《中国艺术人类学述论(1980-2020)》是一本关于中国艺术人类学本土理论建构的学术史研究论著。该书从梳理西方艺术人类学的发展历史和理论特征出发,探讨中国艺术人类学本土理论的多元建构。从核心议题、研究对象、学科标志和学科属性四个角度研究艺术人类学理论的构成元素。中国艺术人类学学会作为中国艺术人类学最重要的理论交流平台,所汇集的研究成果为中国艺术人类学本土理论的建构奠定了基础。

摘要：自1966年威廉·鲍莫尔创设"成本病"概念以来,文化经济学开始其独立发展的历程,并在趣味及其形成、文化需求与供给、艺术市场等诸多领域取得不错的实证研究成果,从而构筑了文化经济学学科的基本问题框架。这在一定程度上也为我们直接描述文化经济学学术史提供了可能性,毕竟文化经济学已经有了不少可供研究的"建筑物",而这些"建筑物"也在其自然形成的过程中勾勒出一条清晰的历史脉络。文化经济学的历史可被视为一种"建筑物"与"建筑师"、客体与主体相互交融的"思想活动史":以客体为纲,通过问题的演进描述其历史的线索,即包括历史序幕、根基找寻、领域扩张与体系建构的4大历史阶段;以主体为目,梳理包括凯恩斯、罗宾斯等10位重要文化经济学家,最终通过描述其解决问题的贡献及其思想资源,以期纲举目张,构建一个丰满的文化经济学学术史。

摘要：美国学者华勒斯坦主编过一本书,名为《开放社会科学》,书中倡导打破学科樊篱,以多学科的广阔视角进行研究。如今,这一观念几成学界共识,在研究方法的课程和相关论著中,都会如是强调。不过,学术体制造成的学科壁垒还是相当森严,专事跨学科研究者,往往面临窘境,甚至举步维艰。

摘要：中国学界对海外中国艺术研究的百年学术史考察,具有形态、群体和主题三个层面的发展动向。在形态上,人们对海外中国艺术研究的认识经历了从资讯传递向学术事业的演变,体现了由新闻化、碎片化迈入常态化、规模化研究的渐进过程。在群体上,海外汉学家得到了广泛的评论,尤以对高居翰、柯律格的探讨较为深入;而华人学者则以方闻、巫鸿最受关注,但对这一群体的细致了解和全面反思还有可为之处。在主题上,艺术史是一大重心,人们以通史、阶段史、国别史、事件史和艺术史方法探究,说明了海外在此方面的成就;相比而言,人们对海外艺术理论研究的梳理主要以专人专著、个别术语和流派的方式展开,在历史勾勒、系统总结和理论反思方面仍有待加强。

摘要：正如亚历山大·R·卡斯伯特(Alexander ***)所言,城市设计不仅仅是设计城市的技艺,它还要研究文明如何在空间形态中被呈现,“城市设计是存在于特定城市形态之下的城市意义的表达”1。城市空间的复杂多样性,导致从不同视角理解和认识城市设计问题成为一种基本趋势,城市设计也因其集艺术性、技术性、政策性、社会性、伦理性于一体的综合交叉属性,呈现出一幅复杂的“面孔”。

摘要：20世纪20年代对肖像画问题的讨论不断深入.在1926-1927年间国立美术学院哲学部举行了委员会会议专门研究艺术哲学问题,会议公开并讨论了一系列文章,发表在加布里切夫斯基（А.Г.Габричевский）主编的《肖像画艺术》这本文集中.[1]加布里切夫斯基在自己的文章中巧妙地将肖像画“内在结构”划分成为若干艺术层次,填补了“个人”和“个性”之间的不确定区间,杰出地解释了肖像画中的“肖似”概念.加布里切夫斯基分析肖像画的方法带有结构主义的色彩.

摘要：从19世纪中期开始,摄影术逐渐普及,这在造型艺术中,尤其在首先和新技术产生冲突的肖像画领域中引起明显的忧虑.在如实呈现客观世界方面,便捷的摄影术占领了传统肖像画的实用性阵地,使得后者不得不在普遍的审美领域中找寻继续发展的合理性.也就是说,历史在19世纪下半叶提出了作为独立艺术体裁的肖像画之可能性和必要性的疑问,如果不重新审视肖像画的概念和意义,就无法回答这个问题.时至今日,摄影术不断更新换代,曾经的新技术已经为更新、更精确的技术所取代.人像摄影作品也被收录于博物馆之中,成为经典肖像,但是肖像画依然存在并不断发展.在这个时候,回顾学术史中有关肖像画的研究,厘清肖像画核心价值,加深对这种艺术体裁的理解非常必要.

摘要：作为二十世纪中国书法学术史研究的组成部分,本文立足于书法研究的现代化进程,从书法学术史、思想史这个特定的角度来观照文字学与书法研究的学科关系。作者通过对章太炎、容庚、商承祚等人的个案分析指出,文字学与书法研究分享了共同的研究对象和研究材料,书法学者也为推动文字学自身的进展做出了重大的贡献,但从学科建设角度对两者学科关系的探讨还并非十分自觉,这也为未来的书法研究留下了许多有待展开的学术空间。

摘要：中华传统文化,博大精深, 中国语言文字,丰赡强劲。在汉语中,"对位"一词,虽无生僻字,但使用率却不高。"对位"之"对",动词,系"对比、对照"之意, "对位"之"位",名词,指原来的位置。"对位",动宾结构,就是事物错位后经对比又复位,经对照又归位。

摘要：自汪鋆提出“八怪”称谓,迄今有关扬州八怪的研究历史已近140年。从学术史视野对百余年研究成果加以梳理、总结与审思,为国内外八怪研究开拓新的视域、思路与话题,成为当代八怪学术发展的新课题。通过学术史视角的思考,我们发现了一系列新的话题,诸如八怪研究的“前史”、八怪称谓与内涵的知识生成与传播、八怪研究推进中的地缘因素,学者、媒体、政府和社团等对推进八怪研究持续前行的“合力”作用,等等。八怪研究百年的跨学科跨领域跨国界的进程,成为我们探讨中华优秀传统文化外传与软实力提升的典型案例。