摘要：本文从学术方法与研究关系角度,探讨中国古代音乐史学研究不同时期的学术理念与研究方法所起的重要作用与历史贡献。从"国学"到音乐学、从史料到田野考察、从音乐本体到文化、从单一实证到多元论证、从历史事件到学科发展,这一学科的研究视角、基础、范围、方法、地位等学科建设的每一次蜕变,学术理念、研究方法的继承与创新都起到了直接的推动和催化作用。目前学科内部细化而缺乏彼此联系与整体观照,局限于西方专业艺术史理念而缺乏中国文化艺术史特质,受制于意识形态与价值观判断而缺乏客观与公心的历史观,过度强调文献史料而缺乏史事为历史学服务的意识,学科性质认识不足而缺乏学术争鸣和高品质研究成果。我们应该关注学术理念与研究方法的不断发展与成熟,不落窠臼,使之更加系统化、科学化,促进这一学科深化发展。

摘要：自从上世纪90年代“全球化”思潮开始喧闹以来，人们就一直不断思考和探讨在这场来势汹汹的大潮面前，中国人如何应对、如何自处的问题。尤其是去年世界性的金融危机爆发以后，情况便越来越明了。一个共识逐渐达成：无论在政治经济领域，还是在社会文化领域，中国人必须有自己独立的创造体系，有自己的核心价值观念，有自己完备的话语系统，有自己的知识生成机制。

摘要：作为流散批评家与公共知识分子的萨义德,其学术思想体系既有哲学层面的思辨、知识社会学的梳理、文学文本的细读、文化政治的关注、美学的分析、艺术的阐释,也有政治实践的补充,在此,追根溯源地剖析其学术方法、人文理想、文化认同、思想情感与政治美学思想的缘起,让更多的人了解其政治美学思想的内在矛盾,也让多元文化及其主体能够通过对话与交流通达相互理解、尊重与和平之路。

摘要：如观察者所言的，“80后”批评家“金理、杨庆祥、黄平、刘涛、何同彬、傅逸尘、徐刚、李德南等等，正以自己的批评实践，改写着当下文学批评的版图”。①这些“80后”批评家多从著名高等学府博士研究生毕业，师从于名师，有着惊人的写作能力和敏锐的观察力，持续激活着当下的文学批评。文学批评并非是“格式化”的，而是在继承与断裂中不断自我更新，这些批评家既继承了自家导师的批评思想与方法，同时又杂取他家，形成自我独特的语言魅力与思维方法。

摘要：在陶行知研究的学术史中,华中师范大学的周洪宇先生不仅是第一部《陶行知全集》的主要编撰人员,同时还撰写了一批有影响力的研究著作,成为国内第一个专门以陶行知研究为主题撰写硕士、博士论文的学者。他的研究具有很大的广度、深度和持久度,覆盖了年谱、传记、学术史、海内外研究等多个范围,并涉及了文化学、心理史学、传播学等多种研究视角。周洪宇还强调学术研究的传承性,培养了数名以陶行知研究为方向的博士研究生,从中外文化交流史、比较史学、心理史学、学术史的角度为陶行知研究的传承留下了薪火。凭借他本人三十余年的坚持,已经建构起了上至顶层制度设计,下至教育实践操作的一整套陶行知研究与实践的体系与框架,为"陶行知学"的成型与建设作出了巨大的努力。通过借助口述访谈的形式,了解周洪宇在学术研究过程中的思想变化与心路历程,也为当代学术史体系构建提供了必要的帮助。

摘要：学术期刊的学术艺术化并非人们通常理解的通过艺术的形式展示学术成果,而是指通过学者、编者的努力,以最佳方式将学术成果呈现给读者。学术期刊的学术艺术化涉及学术期刊的办刊品位、学术方向和编辑对学术研究的可控能力,具体包括学术方法、学术形式和学术内容三个方面。

摘要：伟大的十月革命之后,艺术学教研室的历史和其它学科一样进入了崭新的发展阶段。【1】继承了革命前学术讨论的最新成果之后,苏联时期的艺术学及其在莫斯科大学的学派在新的社会条件下发展了自己的学术方法和不同方面的实践活动。与大学讲台同时并立的还有一系列科研机构;博物馆和教育工作得到了前所未有的发展。在博物馆中建立了统一的艺术品保存、修复体系。美术珍品国有化、大量新博物馆的组建为艺术史家的研究工作提供了大量的材料。

摘要：王国维和陈寅恪是20世纪中国文化星空的双子星座。王是中国现代学术的奠基者,他精神世界和生平经历的“十重矛盾”,第一次由本文发覆、概括、揭橥。陈是王的学术精神和学术方法的盖棺论定者。五十年代以后的中国学术界,没有第二人能够像陈寅恪这样把“独立之精神,自由之思想”坚持到如此纯度和强度。他娴熟运用的“以诗文证史”的方法,使他的史学研究达致艺术之境。

摘要：我们相信人不具有完全的自由,但在某种程度上仍然掌握选择的可能。电影导演若能被后人记住并被镌刻进历史,是因为她曾在时代的限制下努力去实践那属于人的自由。他曾产生过自由的意念,而且的确努力过,后来的研究者对这一行动,应该尽量地加以识别和认定。

摘要：从建立思想理论体系的学术方法入手研究《庄子》,将对《庄子》一书博大精深的学术体系以及庄子思想的特质产生新的认识。"三言"即寓言、重言、卮言,它们作为《庄子》的独特笔法和思想学说的表现形式,使《庄子》具有了"微妙之理"和"精绝之文"。寓言乃借他人之名来论说自己所要阐明的道理。庄子通过特有的艺术形象寄托思想,使自己的理论大都以寓言的面貌呈现出来。重言即借古人之名以自重,其目的在于提高思想的可信度。卮言则是与道相应,符合自然分际之言,是《庄子》书中最精彩、最玄奥的言语。卮言旨在阐扬庄子哲学的精神实质,在《庄子》作品中往往有画龙点睛的作用。"三言"在《庄子》中相互统一,密不可分。虽然"寓言"、"重言"之间存在着内容与形式上的差别,但卮言将两者巧妙连结起来,使《庄子》成为了一个有机整体。"三言"所言说的重点各有不同,但有一个共同的目标,那就是庄子真实思想的具体呈现。通过"三言"的互相配合,《庄子》书中诗性的语言、丰富的想象、开阔的意境和深邃的思想结合得天衣无缝,由此构成了《庄子》有别于其它诸子的独有特质。