摘要：以学理化为前提,以体系化为依托,以长效化为主线,是推动新时代爱国主义教育实践的有力抓手。展开来说,就是探析新时代进行爱国主义教育的三大路径:从运用科学理论指导、坚持三个导向、把握发展趋势出发,加强新时代爱国主义教育基础理论研究,以推进其学理化;从目标、方法、评价三方面着眼,建立新时代爱国主义教育工作体系,以促进其体系化;从强化顶层设计、构建协同育人机制、推进大中小学一体化、融入国民生活入手,构建新时代爱国主义教育长效机制,以加强其长效化。

摘要：丰子恺漫画研究自20世纪80年代以来,经历了从文献整理到具体问题研究的发展过程,基本形成以文学为主导的多学科的融合态势。从目前研究现状可以发现,丰子恺漫画研究在进入深水区的同时,也面临着一定的研究困境。需要关注的是,丰子恺漫画本身语-图符号的复合性特征决定了跨文化、跨学科、跨媒介的多元思考路径。视觉图像的经验研究和学理阐释的理论研究互为补充,不仅可以填补丰子恺漫画研究中艺术本体性研究的缺失,又能够对中国文艺理论体系的建构产生一定的启发意义。

摘要：新世纪以来,尤其是新媒体的发展、技术门槛的降低,人人都具有成为电影创作者的可能。人人都可以拿起手中的设备将自己对生活的观察、理解表达出来,形成了叙事多元化、主体多元化、风格多元化的特点,一派众声喧哗的景象。叙事视角从宏大走向微言,主体化、个性化的“微”叙事成为一种趋势。“微电影”就是在这一趋势下诞生的新媒介艺术现象。

摘要：中国马克思主义文艺理论发展具有两个维度，那就是学理上的中国化、实践上对艺术创作和批评的促进功能，核心是两个方面：社会批评和艺术创作。对于新时期以来马克思主义文艺理论的成就和问题，我认为在学理化和中国化方面，成绩是主要的，但在促进创作和批评（艺术批评和社会批评）方面，不足却是主要的。

摘要：台湾的二胡演奏艺术园地，在周歧峰、李镇东、刘俊鸣、董榕森等前辈的开垦栽种、并经由许多接续者的持续努力下，至今虽不敢说已开花结果，但是已由业余的演奏进入专业的演奏，由民间社团的教学进入正规教育体系的教学，这都是不争的事实。这一点一滴的累积，是大家长年付出的心血与努力所换得的成果。笔者有幸参与二胡演奏艺术在台湾发展的历程，看到今日的成果，忧喜参半。喜的是演奏水准的大幅提升与人才辈出，忧的是系统化的教学教材与学理化的演奏理论尚未建立。

摘要：确认江南园林为言说对象，并不是要从史学的层面作追本溯源的学理化探究，也不是要在建筑艺术学、知识考古学的谱系中作某种技艺性阐释。在这里，江南园林已幻化为一个精神性空间，成为晚近一种别致散文的书写话语。在被喻为最贴近人自由心灵的散文体式中，我将江南园林与当代文人的精神建构作共时性研究，勘查江南园林如何使诗性江南成为可能，

摘要：卢政、张献第所著的《生态哲学视野中的宋代理学文艺思想研究》(山东人民出版社2021年1月出版)是一部系统阐释两宋理学文艺思想的创新之作,视角新颖,创见迭出,现实针对性强,读来受益匪浅。首先,该书最突出的学术贡献是实现了宋代理学文艺思想研究的体系化、学理化和哲学化。在前贤时俊的研究基础上,作者从生态哲学的新维度,将两宋理学文艺思想整合为一个体大思精的精神整体,这集中体现在研究思路和框架结构的设计上。

摘要：在民间戏曲勃兴的清代,时人从艺术趣味上把戏曲分为“雅部”和“花部”,没有提出“地方戏”和“剧种”的概念,也并未把声腔、地方戏、剧种、艺人作为一个完整的范畴加以学理化研究。至20世纪,先行者王国维的《宋元戏曲考》《宋元戏曲史》,吴梅的《顾曲麈谈》《曲学通论》等重要著作面世,现代意义上的戏剧研究才得以真正开展,但两位前贤著作却鲜见“花部”的只言片语。

摘要：中国印章是中华历史文化的独特载体之一，始终伴随着三千年社会生活的进程。这一特有的文化形态如何向中外社会做出学理化、立体化的表述，如何科学、准确、详实和多侧面地解析中国玺印篆刻的艺术表现与学术价值．实际上是文物界、印学界许多研究者长期努力之中的一个目标。