摘要：创作笔记张斌自从１９９２年的某一天，我突然萌生了强烈的绘画愿望以来，我还从未认真整理过自己关于绘画的思考，平素仅仅有一些零碎的感觉。我并不在乎文章写得好坏，只想同画一幅画一样，尽量用有限的语言把真实的感受呈现出来。人们常常把绘画当作文学的附属品，或者...

摘要：素描就像舟船一般承载着求索者泛波于绚丽多姿的艺术长河。航程远近、收益多寡、成就大小绝对可以说取决于舟船的质量。素描是一切造型艺术的基础,学习造型艺术必然从素描开始。这是大家耳熟能详的理论及规律,但是又有谁能够把素描之舟造得坚实,而又能驾御娴熟呢?艺海泛波终有起始,而教与学的过程无疑是造舟成船的重要过程。人无生而知之,学而知之是必然规律。那么有学必有教,而教者是教学的前导,教学的思想高度和技术能力从根本上影响着求学者的基准,为此讨论教学的出发点,亦应从根本——“教”上给予充分分析与把握,教什么,怎么教是摆在素描教师面前首要的问题。回顾我国素描基础教育,受苏派契斯恰柯夫素描教学体系影响至深。虽然契氏体系非常科学系统,也造就了许许多多优秀的大艺术家,但是,由于文化背景、时间关系、教学条件及学习者理解水平等因素的影响,使我们未能完整系统高水平地掌握好这一科学完整的教学体系,只是在再现客观对象上掌握了初级光影描摹、块面分割等技术方式,而对素描的本质内涵理解并不深刻,所以大量素描教学读物及作品集上的作品几近千篇一律,更多地落入画面效果的处理,传神之佳作极为罕见。在教学中不能发掘素描的精神内涵,求学者在未来艺术实践中常常陷...

摘要："救贫力不能,下策始卖字。碑刻临习勤,莫会刀锋意。及见古墨迹,略识书之秘。笔圆结体严,观者嗤以鼻。"这首诗写了一位年轻人因为家贫不得已卖字来补贴家用,为了让自己的字写得更好便刻苦临摹,却因坚持自己认为正确的学习方法而被人嘲笑。作者在自嘲之外,还带有一丝心酸。然而谁能想到,这首诗的作者竟然是日后在书法界、文物鉴定届赫赫有名的启功先生呢。的确,启功的名言——"透过刀锋看笔锋",如今已被书法界广泛地认识到了重要性,而启功的名字也随着他的书学创作、书法鉴定、书学思想而永远地留在了中国书坛的高峰上。然而,人非生而知之,乃学而知之,大师也不是天生如此伟大。

摘要：我是一名在天津出生并生活了近20年的新生代＂哏儿都＂青年。在这样一个号称＂相声发祥地＂的幽默乐观的城市里长大,使得我从小就非常喜爱相声这门传统艺术,相声使我的生活充满笑声。所以,我现在就借用相声术语＂说学逗唱＂来聊一聊我在＂中财＂的快乐生活。说,说以炼才读中学时,学生的任务主要是＂听＂和＂写＂,很少有＂说＂的机会,老师们共同的口头禅是＂不许出声＂＂谁说话呢＂＂给我老老实实写＂。可进了＂中财＂,你处处都得会＂说＂。

摘要：孔子教育思想中存在着“生而知之”与“学而知之”的矛盾。他说:“生而知之者上也,学而知之者次也,困而学之又其次也,困而不学,民斯为下矣。”(《论语·季氏》)所谓“生而知之”,是说世上有那么一种人,他们的知识是生来就具有的,是先于经验、先于实践的,这就是上等人。而奴隶和平民愚味无知。

摘要：如果孔子还活着,当他走进'常态'的信息技术课堂,看到有些课堂上'讲—练'如一、'问—答'同步、'优—劣'同行时,或许他是有些失望的。他可能会对部分信息技术教师不满意:不满意他们把教学目标仅仅看成为学生'经验'的获取,不满意他们把教学过程简化为教师'教'、学生'知'的过程,不满意他们把教学对象不加区分地统一对待。于是。

摘要：领导工作，要紧的是能有预见，就是说，见事要早，如果“见事迟”，事前没有预见，临事仓促，手忙脚乱，定会造成事业的很大损失。见事的早或迟，体现着领导智慧与领导艺术的高下，也是领导能力的标志之一。这几年，以江泽民同志为核心的第三代领导集体在处理复杂的国家事...

摘要：灵魂真的存在么?这是每一个人的疑问,由古及今,都觉得人是应该有灵魂的。在没有形状、颜色、味道的前提时,科学既不能证明,亦不能证伪,宗教就是坚信与敬仰不可怀疑,却又没有最终答案,艺术虽是人类情感的物化,却是一剂安慰精神的良药。也许有一天,科学的终极,证明了宗教的灵魂,灵魂却早已借助艺术的翅膀在人间翱翔了几百万年。就像这方『飞舞的灵魂』,尽管没有谁能确切的认出是什么?但它的翩翩行迹,它的有形无类,正是契合了我们心中坚信却又不能知的永惑。灵魂是存在的,它只是一个在特定条件下可以译出的,一段程序中蕴含的信息编码——DNA或RNA。这也许正是『飞舞的灵魂』的提示和唤醒。不然世上怎会有那么多生而知之的物种?这也正像卵子与精子的结合,当它们各自脱去蛋白外衣后,便生出了一个全新的人。但他只是衍继了物种的生命特质,却无法析知DNA中的全部信息,所以人是学而知之的物种。所以对『飞舞的灵魂』总会有一种似曾相识,却又欲说不能的亲切。