摘要：儒者之"学"的第一要义,就是"修身"。所谓"修身",不能被狭隘化为道德修养或道德教育,而是"仁—生"意义的开显、拓展和深化过程。它以"天—人"、"物—我"、"身—心"一体而相通为前提,在物我感通、身心相守中成就"诚发于中而形于外"的饱满人格。经籍性知识所以不可或缺,在于它们既是"仁—生"之境的表达者,也是"仁—生"之境的兴发者。作为实用技能之"艺"的学习,只有"依于仁",方能兴起于亲亲之家;"艺"而能"游",则让"仁—生"之境步入艺术化境地。"意义—兴发"的教育之学,可能成为我们超越"目的—手段"的先行割裂,重新领取传统思想资源和文化智慧的重要途径。

摘要：作为绘画艺术的连环画起始于旧中国的上海。鲁迅先生在《连环画辩护》一文中曾指出:"连环画大众是要看的"。连环画是种雅俗共赏的艺术,一直深受人民大众的喜爱。六十多年来为连环画艺术孜孜不倦,终身不懈的大家有陆俨少、程十发、顾炳鑫、贺有直、赵延年等,其中最有代表的当推赵宏本先生。赵宏本,字卿,祖籍江苏阜宁。1915年出生于上海。他自幼酷爱绘画。

摘要：小巷顽童北京宣武门外香炉营五条。这屈身于宽阔大街深处的小巷,依然是一片寂寥。不过钻进七弯八拐的小胡同,一座灰色的四合院内,此时已是人影晃动,嗓音高吊,贯口连声。著名相声表演艺术家侯宝林和夫人王雅兰就住在这里。每天清晨天不亮,徒弟们便一个个钻进这条幽静并带有几分磁力的小胡同,学说相声,学唱京剧。王雅兰原是京剧演员。她和侯宝林结为伉俪前,曾同台演出。在《四郎探母》中,侯宝林先演萧太后,后演杨宗保,她演铁镜公主。在《玉堂春》中,侯宝林先演崇公道,

摘要：湘剧传统剧目《玉麒麟》已在湘剧舞台上流失三十余年,为了抢救经典,保护传统,剧院请名师出山,精心复排,重点打造。我有幸在剧中扮演卢俊义一角,在我的师傅湘剧表演艺术家彭汉兴先生的指导下,我努力学艺,用心演绎,终有所获。

摘要：社会对人才多方面的需求,使父母对孩子的教育无从下手,手足无措。除了全日制学校教育外,让孩子再获得些什么课外教育,一直是父母乐于探讨的话题。

摘要：一幅惟妙惟肖的图画,一首动人心弦的歌曲,一幅力透纸背的书法作品……艺术就在我们的身边,它给我们带来美的享受和熏陶。而在学艺的过程中肯定有不少真切感受值得大写特写。述说个人经历,营造真实感说到艺术,往往给人一种曲高和寡的感觉,似乎离大众很遥远。

摘要：听书我生于清光绪二十七年(1901),吴县人。从小家里生活非常困难,我七岁进私垫,学名燮贤,到十四岁休学。我家住在曹胡徐巷棉花弄里。这一带住的是"机房帮"(丝织工人),他们爱唱山歌,更喜欢听书,我和他们很快就搞熟了。他们教我唱山歌,又常常带我到书场里听"戤壁书"。那时书场都是连茶馆的。

摘要：《群鸟学艺》是一篇童话故事,讲的是群鸟向凤凰学习搭窝的本领,小燕子虚心学习,把本领学到手的故事。教学中,可以群鸟学艺过程为线索,围绕群鸟学艺的不同表现,紧扣重点词句进行品评性阅读。在此基础上反复朗读。讲、读、练紧密结合,使学生切实地受到语言文字训练和思想教育。

摘要：引子我的成长深受家庭影响。1968年父母下放到农村,第二年我出生了,他们给我取名“艺”,希望自己的女儿记住父母曾经从事艺术。“艺”似乎成为我个人的标签,潜移默化地影响着我,自小就爱涂鸦,家中地和墙面都有我的手迹,可能是父母认可了我的这份执着,觉得让我学艺是不错的选择。回城后,父母依然从事他们热爱的陶瓷艺术,因有政策,当时父母的单位可以带自己的子女学艺,那年我13岁。