摘要：南谷家居品牌源自四川成都,由CCTV-9的《疯狂摄影师》纪录片受邀摄影师金平先生创立于2014年,是一家根植东方基因的原创宅院家居品牌。一直以来,南谷家居品牌设计团队以含蓄内敛的状态创造着生活美学空间,以文人之心还原生活本来的样子,希望将自然风雅的家居产品转化为美好生活体验,为东方人的别墅、宅院等居住设计提案,从宅院家居场景的新需求出发,致力于打造东方原创的宅院艺术家居品牌。

摘要：论文通过对西汉南越王墓与南越国宫苑遗址出土的部分重要遗存进行"原境"研究,认为从出土的图像配置关系与文字遗存看,南越王墓一方面在视觉图像表达上显现了为死者营建地下"宅院"的思维理念,另一方面和南越王宫苑遗址出土遗存共同暗示出南越国君臣对中原汉地礼仪、丧葬与文化艺术的传承。同时,某些材料却也隐晦地显示出该王国所具有的独立国家意识乃至对"天下"的政治欲望、自我想象与觊觎。

摘要：城市的发展、用地的紧缩,让传统宅院面临不可避免的消解。这种消解,以及中国人对宅院的固有认同,引发了当代设计中宅院空间的变异。通过典型案例解析,总结出共享、悬空、置顶等主要变异手法。宅院所代表的传统居住文化观念,不会因城市用地的资源紧张而消失,即使暂时被限制,未来更有可能以新形式存续,然其隐含的家庭制度却会逐渐被生活取向所替代。

摘要：个性·内涵·整体《炮打双灯》美术设计创作谈钱运选描写贫富悬殊的男女爱情古已有之。外国的《简爱》、《茶花女》、《阴谋与爱情》，中国的《西厢记》、《牡丹亭》、《家·春·秋》，大都超不出一个定式，总要有一位家长式的人物或上层统治者的代表来扼杀和摧残纯洁的爱...

摘要：壮族是个恋土如亲的农耕型民族。长期稳定的聚居生活使壮族形成了自己的乡村聚落景观选择模式和宅园文化。作为一种文化形式和审美观念的物化体现,壮族的聚落及宅园营建艺术在壮族人民的物质生活和精神生活中都占居着重要的位置,具有深远的影响;研究它有助于我们认识壮族人民的生活和文化心理特征,对弘扬民族文化、加强民族团结具有重要意义。

摘要：1.田野拂晓一条田间林荫土路,两侧是片片农田。牛蹄印沿土路前行。在交替出现的牛蹄印上出片名、演职员表。牛蹄印走至十字路口,向左拐弯。左侧的背景依然是农田,右侧的背景为打麦场。打麦场里有麦秸垛和草庵。2.陈家村拂晓牛蹄印进村。村内各家皆是独立的院落,房屋大多是三间瓦房附带一间或两间陪房,一小部分人家的房子是草屋,极少数人家的房子是两层的偏楼房。牛蹄印穿行在陈家村中心街道。一家的宅院大门已经打开,门口一位老农扫着街。他停下,侧身扶着扫把,静静地看着牛蹄印从面前走过。牛蹄印继续前行。一位青年农民从家里走出来,微笑迎着牛蹄印走过。牛蹄印走至一处宅院前,驻足。宅院的院墙由泥土夯制而成,院门为栅栏门。

摘要："龙氏家祠"是二十世纪三十年代云南省主席龙云命人精心选址修建,以供其还乡祭祖的家庙。"龙氏家祠"包含祠堂和宅院两大建筑群,祠堂分"三进"结构,由简到繁,层层推进。由于设计者们充分运用了礼制原则和美学原则,从而使"龙氏家祠"成为云南建筑的精品,作为祭祖家庙,其规模和建筑艺术当数云南第一。

摘要：　　中国园林艺术成就和独特的风格,是在源远流长的历史发展过程中逐渐形成并日趋完善的,早在周代,就有文王营建灵囿的记载、嗣后,园林建筑一直被用来满足封建帝王的物质和精神生活的要求,汉以后,官僚地主和士大夫阶级又把园林引进了私家宅院,从这时起又和诗、画结下了不解之缘.使中国园林走出了再现自然的路子,从哲学和美学观点看,就是受超尘脱世,寄情山水和憧憬仙山琼阁等思想的影响,即使创作手法强调意境、气氛而不追求形似,这也和诗词、绘画中重抒情、写意的倾向有着密切的联系.因而在古今中外园林中,还离不开表明外部空间环境,并具有情景交融,小中见大,变化无穷、迂回曲折幽邃深远等特点的建筑--廊.……

摘要：[文题设计] 阅读下面的文字,根据要求作文. 一群游客正在兴致盎然地参观一栋古老的宅院,他们很纳闷,这家宅院的屋檐为什么特别大?为什么在屋檐下面还做了一间小巧的屋子?