摘要：文章从文化创意设计的角度出发,分析陕西民间美术文创产业在社会传播与发展的现状,研究文创产品的创新设计方法,以期促进民间美术艺术形式不断与时俱进,实现陕西民间艺术的当代价值转化。深入分析安塞剪纸和华县皮影的美学特点,对其独特的艺术风格进行多维度创新性挖掘,有助于为文创设计梳理视觉符号、色彩搭配等元素,以便开发多元文化创意产品,推动陕西民间美术自身的可持续性发展,拓宽中华传统文化的发展路径。

摘要：一个地域中的民间美术 ,往往是这一地域人们一代代积累下来的有意义的符号储备 ,在传统社区中 ,人们依从这些符号化的系统表达自己的生活、梦想和情感。所谓民间艺术 ,正是民间生活的一部分 ,是深埋在人的生命感与地缘环境中的一种文化表现。在现代化进程中 ,在传统民间美术面临转型时 ,如何使其发自文化内部的原创力不过多失去 ,是摆在研究者面前的重要课题。

摘要：陕北安塞剪纸作为非物资文化遗产,当代人应该在继承的基础上有所创新,然而由于剪纸文化处于工业化快速发展的状态之下,机器化生产剪纸对手工业生产造成了一定的冲击,手工技艺文化的传承与保护显得日益重要。传承人作为安塞剪纸文化传承的核心,剪纸艺人只有与时俱进,保留剪纸手工文化技艺和进行大胆创新,赋予剪纸新时代内涵,创作出大众喜欢和能够接受的艺术作品,才能蓬勃发展,焕发出强大的生命力。但同时也面临着传承人老龄化、新一代传承人数量稀少的情况,必须积极探寻,大力弘扬剪纸文化,提升传承人对剪纸的兴趣,培养真正热爱剪纸的艺术人才。除陕北剪纸传承人自身的努力之外,政府和民间的传播、支持对安塞剪纸文化的传承也有举足轻重的作用。

摘要：本文是对非物质文化遗产经过长期历史发展形成的传统艺术表现形式与高校传统文化创造性转换教学探索。本文将非遗文化安塞剪纸结合服饰设计写生考察课程,安塞剪纸以其特有的平面镂空艺术呈现方式和民间艺术发展,具有较高的学术研究价值,通过对陕北安塞地区剪纸文化现状考察,分析安塞剪纸传承中的弊端,尝试探讨非遗的前景和技艺保护与服饰传统文化拓展融汇创新,实现非遗文化保护与写生采风课程文化传承与创造的有效途径。

摘要：世界非物质文化重要遗产——安塞民间剪纸艺术,一把剪刀,一张纸,田间炕头一坐,嚓嚓嚓,鸡鸣狗叫之间,作品就出来了。不需要高深的文化,不需要复杂的"道具",不需要昂贵的成本。但是,他需要一种专注的情感,需要一种灵慧的审美意趣,尤其需要一颗娴静朴实的心。

摘要：由于地理环境、风俗习惯以及审美趣味的不同,剪纸在艺术风格和表现形式方面都存在一定的差异。本文就陕西安塞剪纸与安徽阜阳剪纸为个案进行比较,并分析两地剪纸的题材、风格、民俗功用等方面的异同。

摘要：陕北安塞剪纸受到历史、生产、习俗等方面的影响,形成了自己独特的生存空间。它不仅是黄土高原的精神符号和文化现象,更是陕北民俗的重要表现、民间文化的重要内容。它承载着中华民族文化发展的记忆。为了更深入的对陕北民间剪纸传承人的口述与手传文化进行记录与研究,切实推进当代安塞剪纸的创新性发展,2018年5月21日,笔者一行人前往安塞县进行田野调查,重点采访了陕北民间剪纸传承人,并进行了口述实录。

摘要：安塞剪纸是陕北众多文化艺术形式中杰出的代表。笔者通过对安塞剪纸的研究,对其与现代艺术设计的关联性进行了论述,希望能够为现代艺术设计带来更多的灵感。

摘要：无论是文化内涵,还是造型形式,民间剪纸艺术与现代平面设计之间都存在着密切的联系,本文从陕西安塞剪纸的角度进行阐述,通过分析陕西安塞剪纸在平面设计中的体现形式,重点阐述陕西安塞剪纸艺术在平面设计中的应用,进而为中国民间剪纸艺术在平面设计中的应用提供参考依据。

摘要：一、剪纸能手侯雪昭的家我们去新郎家时,侯雪昭先回家了,是她丈夫陈丕亮陪我们去的。后来我们又跟着陈丕亮来到他们家,他们这个村庄叫安塞县真武东镇马家沟村。这里离县城很近,他们门口有条河,一过桥,五分钟就到了。他们家的窑洞很漂亮,是一座石窑洞,所谓的石窑洞就是在土窑洞的基础上里外都垒上了一层平整的石头,整洁、美观、结实。在大大的半圆形的窗户边挂着一串串红辣椒,悬着一根根金黄色的玉米棒子,还有一颗颗白生生的大蒜头。用白纸裱糊好的窗户木格子里贴着一张张红艳艳的剪纸。侯雪昭夫妇热情地把我们迎进家门,虽然我们到过洛川的屈延军家和今天的新郎和新娘家,都没有感觉到有很浓厚的陕北味,但在他们家我好像找到了我想象中的陕北人家的感觉。这种感觉的来源是他们家到处都贴满了剪纸,不仅在窗户上贴了剪纸,在窑帐最正面的墙上还贴着坐帐花——“娃娃坐莲”,因为一般安塞的床都放在窑帐下,所以窑帐上贴的都是与生殖有关的剪纸画。在她家的灶头边还贴有一种叫“财神帘帘”的剪纸,在画面的中间剪的是一个抓髻娃娃。据安塞县志上说,“抓髻娃娃”最早的原型源于青海大同上孙家寨出土的新石器时代舞蹈彩图和新石器时代父系氏族社会黄帝族族徽(即天鼋的天字),后见于商代青玉女...