摘要：宋代的诗歌，在辩证地继承唐诗及整个诗史传统的同时，完成了中国古典诗歌艺术的一次转型，创造了一种新的诗美类型。这一时代性的艺术实践在知性上的展开，就形成了空前繁荣的、富于思辨性格的宋代诗学，它深化并发展了中国传统诗学，堪称传统诗学的成熟。新时期的宋代诗学研究取得了不少进展，但就整体性和纵深度来看，还是落后于唐代诗学和中古诗学的研究，尤其是与宋代诗学实际上所取得的高度成就及其历史地位很不相称。周著《通论》可以说是已经打破了对宋代诗学缺乏整体研究的局面，而在各个具体问题的探讨上，也都达到了一定的深度。

摘要：“通变”一词，首见于《易·系辞》：“子曰，知变化之道者，……参伍以变，错综其数。通其变，遂成天下之文。”又曰：“神农氏没，黄帝尧舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。易穷则变，变则通，通则久。”其本意是指顺应时势，革故鼎新。刘勰在《文心雕龙·通变》中说：“文律运周，日新其业。变则通久，趋时必果。”在这里，“通”则指包蕴在丰富文学遗产之中的艺术法则，参究古制，借鉴前人，方能在创造时左右逢源；“变”则指符合时代审美需求的新颖艺术，日新月异，永葆艺术青春的生命力。

摘要：作为一种随笔记录式散文文体,笔记终宋一代始终伴随着宋代诗学的发展,其对宋代诗学面貌的形成产生了重要作用。首先,以笔记为体是宋代诗论的重要形式。笔记为诗话之源,类似诗话的材料也存在于笔记当中,诗话与笔记中的诗论是宋代诗论的主体部分。其次,以笔记为诗是宋代诗艺的一种倾向。笔记影响到宋代诗歌艺术,从以笔记存诗到以笔记证诗,到对诗歌创作、体裁、体例产生的影响,到以笔记代诗的独立存在,笔记与诗歌的关系日渐密切。再次,以笔记为格是宋代诗学的主要特征。以笔记为体之诗论带有笔记内容杂、形式散的特点,呈现出随意性、纪实性、议论性和思辨性的特征,"资闲谈"的北宋诗学偏向前两种特征,"重理论"的南宋诗学侧重后两种特征,这也是宋代诗话日益理论化、系统化的过程。从笔记的角度考察宋代诗学,有助于认识宋代诗学体系构成的丰富性和复杂性。

摘要：论自得——兼谈宋学对宋代诗学的影响李春青“自得”在宋学中是一个很重要的概念，同时在宋代乃至宋代以后的诗学中也是一个很重要的概念。人们用这同样一个语词来标示两个属于不同系统的范畴，这并非偶然的巧合——它正表明了这两个不同系统的范畴之间的紧密联系，而这种...

摘要：宋人吴可的《藏海诗话》是一部别具特色的文学批评著作,其中涉及创作的艺术范畴——"法""化"和"悟"代表了宋人对于诗歌创作的普遍认识,且自觉将大量佛教术语和佛禅观念引入诗论中,是"以禅喻诗"的成功范例。"以禅喻诗"并非南宋末严羽《沧浪诗话》首创,不能抹杀此前宋代诗学的种种探索和实践。本文试以《藏海诗话》为突破口,考察宋人对于诗歌创作的基本看法,探索宋代诗学"以禅喻诗"风气的形成过程。

摘要：禅宗主张的“直指人心”、“见性成佛”的“悟” ,是由感知、理性、情感诸种心理因素 (机制 )积极参与的 (互相融合、彼此渗透 )、带有某种神秘色彩的直觉感受 (心理现象 ) ,与艺术和审美活动有相似或相通之处 ,并且进入宋代诗学 ,对其产生了重大影响。禅宗使中国古代诗学由先秦之观、魏晋之味、唐代之境发展到宋代之悟 ,由此中国古代诗学呈现出了崭新的面貌。

摘要：泰戈尔散文诗具有尚淡的特色 ,其理论根据是只有他刻意追求的尚淡情调的散文诗才能实现外在世界与其心灵的完美结合。泰戈尔散文诗具有随意的特色 ,其理论根据是规则必须为人的创造性的艺术思维服务。泰戈尔散文诗具有广泛的题材 ,其理论根据是大梵的无所不在决定了与时俱进的文学家必须题材广泛。以上三方面均与中国宋代诗文理论之间存在着精神联系 。

摘要：与两宋政治文化由“外王”向“内圣”转换、思想焦点由“道统”向“道学”转换相呼应,两宋诗学发展也经历了由以艺术作品为中心的尚“本色”向以艺术家气质为中心的重“妙悟”的转换。转换引发了两宋诗学星转斗移式的重新建构。重新建构起来的诗学,由“焕发真识”的诗人论、“忘我忘象”的艺术观、“进技于道”的创作论三大理论支柱支撑。以“焕发真识”诗人论为中心的两宋诗学史上这次转换的灵感源泉、知识基础、理论取向、逻辑进程,对中国文学、中国文论产生了实质性影响。

摘要：从跨学科的视野考察问题、从事研究,已经是今日学术发展的一个重要趋势,这有助于弥补以往研究单一、贫乏甚至独断的弊端。其实,在学科未有明确的分工之前,“跨学科性”本来就应该是任何研究的题中应有之义;只是在学科有了分工之后,随着各学科之间的相互分割而出现很多明显的弊端之后,“跨学科研究”才又成为一种“新的”方法或视野,并发展成为一种“新的”趋势。这一学术研究的趋势,首先在西方学术界兴起并且迅速获得发展,近年来我国学术界也开始逐渐引起重视。