摘要：晚清"诗界革命"的代表人物黄遵宪和宋诗派文人群体关系密切,他和郑孝胥在维新变法时期有密切往来,和陈三立在漫长的时期内保持着友谊。黄遵宪高度评价郑孝胥和陈三立的诗作,互相均有诗文唱和。在诗歌观念上两者都表现出强烈的创新欲望。

摘要：宋诗运动贯穿整个清代诗坛,道咸宋诗派是清代中期出现的重要诗歌流派。该诗派把学问视为作诗的根本,力图整合"以文为诗、以理为诗"与"诗有别材,非关书也;诗有别趣,非关理也"这两种相异质的诗学观点。广西诗人蒋启敭的诗作在思想内容及艺术风格两方面,均表现出明显的宋诗派旨趣,直观地反映了宋诗派诗学理论的得与失。

摘要：胡适所主张的"作诗如说话"实为宋诗派所秉持的"以文为诗"观念在诗歌领域的现代性转化。初期白话诗派的这一唐宋诗词观念,不仅是其阅读与评价唐宋诗词的审美基点与理论基础,而且直接影响并制约了其对唐宋诗词现代性的发掘与诗史观念。在胡适看来,唐宋诗词之文本结构与审美形态:一种是致力于语词涵义的明晰性、准确性,句子篇章有逻辑性与思辨性;另一种是有意模糊语词的内涵和外延,造句自由而随意,没有固定的规则,句间关系以并列为主。二者之中,胡适更倾向于前者。胡适的唐宋诗词观念,经其弟子俞平伯及诗词名家胡云翼进一步发扬。唐宋诗词观是其新诗理论建构之重要思想艺术资源。

摘要：宋诗至苏轼,已达艺术高峰,自无疑义。然而,苏轼对其后宋代诗坛的影响及诗风的规范,却远不及出自其门下的黄庭坚更为直接与有力。客观地看,黄庭坚不仅出自苏门,受到苏轼的直接指点与提拔,而且就其诗歌艺术成就本身看,也并未达到苏轼的高度。然而,由于黄庭坚被尊为一个在宋代诗坛上活动长达二百多年并一直影响到清末同光体的江西诗派的开山祖师,因而其诗歌创作在被视作具有独特风貌的宋诗的代表以及文学史上宋诗派的理想范式方面,就比苏轼诗具有了更大的典型性。也就是说,黄庭坚诗既体现了自欧阳修、苏轼以来的宋诗本质精神的一脉承传,又形成一套严格的法则和规范的程序,从而在有法可循的意义上保持着经久不衰的吸引力与生命力。

摘要：中国诗学在嘉道前后,出现了一波颇具声势的"宋诗运动",一直延续到同治、光绪年间,诗歌创作出现了一段辉煌的小高潮。处于嘉道期间的何绍基,就是这波宋诗运动中的代表人物。他所处的时代,是大清帝国的城墙刚被英国的大炮轰开缺口、旧事物受到震撼和动摇,新事物声、光、化、电刚露端倪的时代。在诗学的寂寞里,何绍基沿着《诗经》、汉魏古诗、唐代杜甫、韩愈、孟郊、宋代苏轼、黄庭坚的道路,以"诗人之诗"和"学人之诗"相结合的方法,用比宋人更极端、更大胆的字法、句法、语法和章法,更贴切、新鲜、生动的比喻,"陌生"明代以来已经变得过于熟悉和陈旧的诗歌。一个有多方面艺术才华的诗人,像唐代的王维、宋代的苏轼,他们的诗歌总会出现新的审美品格,何绍基同样把诗歌、书法、绘画、金石审美集合在一起,融合读书、性情、江山之助和考据,拓展了诗学的疆域,确立了近代"宋诗派"的美学原则,成为"宋诗派"理论的倡导者和实践的开拓者。何绍基为解析近代诗、理解"宋诗派"的内涵、方法和意义,提供了一个重要的范例。

摘要：莫友芝（1811—1871）是晚清贵州著名的学者、宋诗派的代表诗人之一，与郑珍皆被人目为西南巨儒，在文学史、艺术史、学术史上都很有贡献。他生平著述繁富，除已刊刻行世的《鄙亭诗钞》、《鄙亭遗诗》、《影山词》、《鄙亭遗文》、《宋元旧本书经眼录》、《鄙亭知见传本书目》、《遵义府志》（与郑珍合著）、《黔诗纪略》、《唐写本说文木部笺异》、《樗茧注》（郑珍著，莫友芝注）、《韵学源流》、《古今集联》、《持静斋藏书记要》等十数种外，散佚人间的重要未刊手稿还有很多，如现藏于中国社会科学院文学研究所善本室的《甲辰家规》（甲辰即道光二十四年，1844），收在莫友芝手稿《鄙亭文集》中。其封面有庸斋题记：

摘要：何绍基诗歌的宗宋首先体现为在诗歌创作理念和诗歌内容上标举"不俗",追求诗品与人品的统一。在艺术上也体现了鲜明的宗宋特色:(1)多表达审美主体的意见、思想、认知,以意为主,理性色彩较浓,客观景物世界的描绘退居次要。(2)散文化。(3)多议论。(4)学问对诗歌的渗透。(5)语言雅致而不深奥,力求变化。(6)对题画诗的艺术开拓。何绍基的诗学路径是主要学习苏轼、黄庭坚。

摘要：诚斋诗有一个重要的特征,就是“活法”。“活法”本是一个源远流长的美学范畴,可是到了杨万里这里,它的含义更宽泛深刻,既具有强调诗人自我意识的觉醒及诗意化地看待大自然的理论意义,又指诗人摄取诗歌养料的灵性及诗歌艺术表达的辩证法。杨万里的“活法”是一种自然天成的审美情趣,而不是故弄玄虚的“阴阳两极”,其本质在于“法”随“意”转,“法”从“情”行,状物姿态,写人情意。诗人诗意的迸发,本不是“法”的作用,而是“不听陈言只听天”

摘要：清代施鸿保撰《读杜诗说》，为仇兆鳌《杜诗详注》纠误。其书校正文字，多依赖于自身对杜甫诗的艺术体认，可当文学批评看待。他推重杜诗思力之深，而反对凌空推论；推重杜诗对偶之工，而拒绝不必要的对句技巧；推重杜诗意脉之密，而不取多意相互缠绕的复杂结构。总体而言，是在凿实的前提下，努力尽其精微。这一立场，大抵接近宋诗派，但质实更甚，推衍至极，乃至将后者对律诗的要求，部分移用于古体，则为此书之一特色。

摘要：道咸宗宋诗风代表人物何绍基(1799—1873)着力追摹苏诗,金天羽称他为'晚清诗人学苏最工者'(《艺林九友歌序》)[1]220,钱仲联亦称他为'晚清学苏第一人'[2]403。苏轼是何氏最为心仪的古代文人,其《东坡生日作柬研生》云:'独于坡也何私焉,岂非节义文章全。