摘要：在藏传佛教中,宗喀巴被誉为"第二佛陀""文殊化身",但纵观宗喀巴的一生,他与弥勒的因缘亦颇为密切。在藏传佛教寺院中,弥勒图像占有重要的地位,几乎每座寺院皆有弥勒殿并供奉弥勒图像,且藏传佛教寺院中最著名的弥勒图像皆出自格鲁派寺院。而藏传佛教中影响最大、规模最大的格鲁派正是由宗喀巴创立的。因此,我们可以说藏传佛寺中弥勒图像与弥勒信仰的兴盛,与宗喀巴有极大的关系。

摘要：“没有上师之前，就无佛陀之说；千年佛陀之果，源自上师之因”。正是由于视上师为佛陀的传统文化观念，上师或祖师像成为藏传佛教造型艺术当中最为普遍，最具特色的一种题材。不论是唐卡，壁画等绘画艺术，还是石刻、泥塑、木雕、金属等造像艺术，上师像都是题款最多的一项作品，这将十分有助于后人辨认他们的具体身份和研究不同时期、不同地点、不同宗派的造像风格。

摘要：值此本稿收笔之时,具有优良爱国传统的青海塔尔寺僧众正兴奋地修饰寺院,美化环境,展示溢光流彩的艺术精品,筹划大型民族团结活动,与全国各族人民一道,热烈庆祝新中国成立60周年!

摘要：公元15至16世纪是藏传佛教造像艺术发展的成熟期,明政府的宗教政策也促进了造像艺术的发展;外八庙珍藏的铜镀金宗喀巴像在造型、装饰、工艺等方面既有西藏本土的艺术风格,又融合了明永宣宫廷造像的艺术特征,是藏汉艺术相互融合的艺术珍品。

摘要：唐卡是藏民族独特的佛教绘画艺术表现形式,具有膜拜、传播、净化和审美等功能。传记唐卡是西藏祖师唐卡的一部分,表现的内容是在藏传佛教领域中具有高深学问和非凡造诣的宗教领袖的生平故事。宗喀巴传记唐卡是西藏祖师唐卡的代表之作,也是唐卡艺术创作的巅峰之作。本文以宗喀巴传记唐卡为研究对象阐述了西藏传记唐卡的后期发展过程,宗喀巴传记唐卡形成与繁荣背后深刻的历史及宗教原因。

摘要：“唐卡”艺术堪称藏族文化艺术的百科全 书。《宗喀巴大师讲经说法图》具体描绘了格鲁派的创立 经过。本文通过对该幅唐卡的解释和赏析阐明了其反映 的历史背景及史料价值。

摘要：在研究唐卡、组织唐卡专业的学生深入宗喀、热贡等地寻访、拜谒、临摹珍藏在各地寺院的精美绝伦的唐卡艺术时，我从内心深处渴望着一幅传说中神奇的唐卡，这便是供奉在我的家乡青海省民和回族土族自治县卡的卡哇寺的《宗喀巴自画圣像》。关于这幅唐卡，学术界评价很高，认为是帕竹时期彩绘唐卡的代表作。在民间，把它和远离宗喀振兴佛法的宗喀巴大师、大师善良美丽的母亲香萨阿切联系在—起，编织出一段神奇感人的故事。

摘要：内蒙古包头博物馆馆藏20幅宗喀巴题材唐卡,其构图、绘制技法等方面颇有特点。这些风格迥异的唐卡是通过三条路线传入土默特地区的:由当时的教法中心卫藏地区经青海传入;由当时政治、经济中心北京传入;蒙古地区不同盟旗间的相互交流。

摘要：仆么是唐卡唐卡是在松赞干布时期（公元617—650）兴起的绘画艺术，用彩缎装裱而成的卷轴画，具有鲜明的民族特点、宗教色彩及独特的风格，

摘要：《法华经》与法华信仰是中古时期河西和中原地区佛教美术最常见的表现题材之一,此前学界认为它们与藏传佛教关联不多。然而,西藏山南地区始建于11世纪初的扎塘寺佛殿壁画中以眷属环绕的单尊大像确系表现叙事情节的法华经变相。其壁画中佛陀灵鹫山演说般若场景及文殊弥勒菩萨对坐图,取代了汉地佛教自西秦和北魏以来释迦多宝造像二佛并坐样式,是西藏艺术此时因应《法华经》再度传播的社会思潮、借鉴波罗艺术样式发展出来的新图式,并引领了西藏艺术中上师对坐图像的涌现;壁画所表现的释迦、文殊与弥勒三尊统摄汉藏佛教义理,以文殊弥勒对坐图预示藏传佛教中观甚深见与瑜伽广大行,即中观与唯识学说两轨体系。中观或包容唯识的中观的兴盛亦可以解释西藏艺术传承中二菩萨对坐逐渐演变为文殊单尊的原因,同时也可以进一步追溯萨迦上师、宗喀巴等藏传佛教文殊形象祖师像的来源。而认定文殊弥勒对坐像的形成恰好反映了汉藏佛教义理图像的形成史。