摘要：《程氏墨苑》中的四幅圣像画是明朝中后期天主教传入中国的一个例证。圣像画的赠予者利玛窦希望以此来传播宗教,受赠者程君房则希望以此来增加《程氏墨苑》的市场竞争力,而执笔者丁云鹏对这些圣像画做出艺术上的处理,最终形成书籍流通过程中的圣像画面貌。本文分别从礼物、宗教图像文本和版画制作艺术的角度分析这些圣像画,讨论艺术品在文化交流和传播过程中所起到的媒介作用,以及不同文化对于艺术品的本土改造和有意误读。通过《程氏墨苑》中这四幅宗教绘画的境遇,可见中国绘画于明末清初所面临的西方绘画技法冲击,以及中国艺术家对于这种冲击所做出的解读和回应,这也从另一个角度说明了宗教艺术在不同文化语境中所面临的困境和挑战。

摘要：宗教艺术是宗教学的一个重要组成部分，宗教的发展与广泛传播，宗教艺术的支持十分重要。本文初步分析了宗教艺术对宗教传播的作用，并简要地阐述了道教艺术的宗教传播特点。

摘要：新形势下,高校学生在校内传播宗教或举行宗教性质的活动时有发生。为深入研究这一问题,我们以H大学为例开展调研,分析了以"老乡会"、"学生社团"等为代表的信教学生的宗教传播渗透新形式及其产生原因,从入学宗教政策教育、家庭与学校沟通交流、对弱势学生群体关注等多个维度提出了应对之策。

摘要：宗教在我国具有悠远的传播历程,宗教中的优秀内容和丰厚的艺术积淀也一度为中华文明的发展提供了良好的借鉴。但宗教传播从一开始就泥沙俱下,和平时期亦是屡见不鲜。高校作为大学生思想政治教育工作的重要阵地和平台,必须从国家安全的视域下,明辨宗教在学生中传播的优劣,在维护国家宗教政策的同时,摒弃不良影响和可能危害国家安全的内容,培养出更多有学识、有担当的社会主义合格建设者。

摘要：古钢琴艺术活动的本质属性是基于人际关系的传播,中外文化在传播中相互作用,相互影响。多维度的信息产生交流与沟通,使社会关系在历史洪流中产生生生不息的变化,单一维度的艺术活动溯源是文化传播的"活化石"。古钢琴艺术在中国的传播与发展是多面而开放的,与宗教文化的传播密不可分,尤其在中国历史上。有很多学者和专家都曾关注与研究清朝康熙皇帝对古钢琴的发展与推动,研究方向聚焦古钢琴在皇室的宗教文化交流上,尤其倾向于康熙本身的音乐造诣,很少有人去审视康熙与古钢琴艺术活动的传播学意义。文章通过深挖康熙与古钢琴艺术内在联系,剖析原因,从中提取了康熙与古钢琴艺术活动的传播学意义。

摘要：文艺复兴时期的意大利人认为“中世纪”对于艺术与文明来说是野蛮和黑暗的年代。的确基督教在一定程度上制约了当时某些艺术门类的正常运行,但是人们常常忽视了一个特例,那就是手工艺在中世纪的发展。本文从三个方面论证了基督教是如何促进欧洲中世纪手工艺的发展,并且分析了这种现象产生的根源,从而揭示出艺术与上层建筑密不可分的裙带关系。对研究欧洲中世纪的艺术特别是手工艺的发展态势作出了新的探索。

摘要：宗教孕育、产生文化，影响民族文化的基本精神、内容和形式，促进文化的交流、融合与发展。但这种影响始终具有二重性和选择性。

摘要：藏传佛教美术．宗教信仰的艺术表达和人类所有民族艺术的发展一样，藏族美术的兴起也首先来自于宗教传播的普遍需求。在平均海拔4000多米的青藏高原，地广人稀，藏族等各个民族顽强地生存在这茫茫的雪域高原。恶劣的气候条件和特殊的地理环境，历练了他们坚毅勇敢、真诚朴实的性格，也形成了他们崇尚自然、敬畏自然和供奉自然的天人关系。

摘要：本文选择藏滇交界处天主教会为研究个案,以横断山脉"藏彝走廊"地理特征为切入点,认识近代天主教在藏、怒等族民众中的传播历史及特点。在介绍天主教西藏教区设立与遣使会入藏企图之后,文章着重分析了巴黎外方传教会接管藏区传教事务,以及崩卡传教点的兴衰,进而揭示天主教会利用"藏彝走廊"的特殊地理走向,在坚守巴塘传教点的同时,南下延伸至澜沧江、怒江中流部分地点,东北发展到道孚、炉霍等地,并且据此分析天主教会选点的考量及其变化。

摘要：在视觉媒体的作用愈发显著的今天,采用绘画、碑刻、摄影、视频等视觉形式的文献资料来研究古往今来的游历现象,是具有突出意义的。根据游历者的出游动机与活动类型等差异,吴必虎将人类有史以来进行过的游历活动分成了两大类:探索性游历与体验性游历。探索性游历是以生存、知识等领域的外部拓展为出游目的的一类游历活动,其重点在于获得更多资源,如探索未知大陆、长距离贸易、拓殖与外交、或带有扩张意图的宗教传播等。