摘要：柳宗悦与张道一两位学者的民艺理论体系在搭建伊始就已表现出不同的价值趋向。柳宗悦以宗教的视角审视民艺的内涵。张道一在传统文化的回望中搭建了民艺研究的文化平台。在民艺的功能归旨、审美旨趣、经济指向及研究方法中,柳宗悦不仅将民艺纳入宗教审美体系,而且以宗教的精神救赎功能引领民艺皈依于社会意义。张道一则植根于中国传统造物观的诠释与民间艺术的复兴征程,浸染出有文化复兴色彩的民艺思想。

摘要：霍桑对普遍的原罪与救赎的独到诠释是源于超越新教伦理的泛基督精神。因而以污点主人公、写情、社会救赎为特点的《红字》所表现的艺术真实具有轰动效应,是推动新教自身改革及美国文艺复兴的重要武器。

摘要：20世纪20年代,艾略特创作了具有经典英美文学象征主义和现代主义诗歌《荒原》。在《荒原》这首诗中,艾略特认为经过了第一次世界大战,整个西方社会处于一场没有信仰和没有秩序的危急中,他觉得志勇重新建立人们对基督教的信仰才能拯救整个西方社会。然而因为基督教的观念没能很好的把握现代世界,因而导致了他宗教救赎的失败告终。虽然艾略特失败了,但是他的努力是很有价值的,宗教救赎的无路可走正是提醒我们要开辟新路,救赎世界,这就需要我们在艾略特的指引下继续探索和进步。

摘要：20世纪20年代,艾略特创作了具有经典英美文学象征主义和现代主义诗歌《荒原》。在《荒原》这首诗中,艾略特认为经过了第一次世界大战,整个西方社会处于一场没有信仰和没有秩序的危急中,他觉得只有重新建立人们对基督教的信仰才能拯救整个西方社会。然而因为基督教的观念没能很好地把握现代世界,因而导致了他宗教救赎以失败告终。虽然艾略特失败了,但是他的努力是很有价值的,宗教救赎的无路可走正是提醒我们要开辟新路,救赎世界,这就需要我们在艾略特的指引下继续探索和进步。

摘要：随着上世纪后期生态危机的日益严重,生态思潮在世界范围内高涨,而生态文学的发展就是其中的一个重要体现。俄罗斯当代作家拉斯普京的生态作品不仅为人类盲目破坏生态叹息,更认为生态危机是人类精神家园丧失的恶果。同时,他积极地为人类寻找救赎生态危机的思想武器——宗教。

摘要：尼日利亚作家索因卡通过对本民族约鲁巴宗教神话资源的提炼和重建,发展出一种以奥贡神为原型的神话思想体系,并以此作为自己戏剧艺术创造的"母体",而仪式作为神话思想呈现的最重要形式本身就具有戏剧性。净化和涤罪仪式是索因卡"仪式戏剧"的基本形式,象征着对族群的道德拯救和宗教救赎。索因卡对仪式进行了解构和重置,他的"仪式戏剧"存在着"反仪式"的内容,表现了仪式在非洲社会由传统向现代转型时期的矛盾。索因卡把神话、仪式等传统部族文化因素引入戏剧表达,所创造的"仪式戏剧"不仅复兴了尼日利亚和非洲的英语戏剧,而且拓展了西方戏剧传统,为当代世界戏剧艺术作出了突出贡献。

摘要：通过若干代表性小说文本的细读分析,本文主要从带有文化保守主义色彩的"现代性"批判形态、对于中国现代左翼文学的阶级冲突模式有所继承和拓展的小说形态、道德自我超越化倾向的艺术形态以及带有十分突出的宗教救赎意味的艺术形态这样四个方面对于底层叙事在新世纪长篇小说创作中的表现状况进行了深入的考察。在与中短篇小说领域的底层叙事进行了比较之后,认为新世纪长篇小说中的底层叙事在思想与艺术两个方面均有所超越和拓展。

摘要：弗兰纳里·奥康纳(1925-1964)是美国20世纪最杰出的小说家之一。她的作品充满了暴力、灾难、扭曲的人物、荒诞怪异的行为以及神秘的宗教救赎色彩,读起来荒诞不羁,晦涩抑郁。一个女性作家为什么偏爱描写暴力,并且以镇静、冷酷的口吻,以幽默、讽刺的笔调将血腥、残酷的故事娓娓道来,却收到奇妙的艺术效果?本文试图通过分析奥康纳短篇小说《好人难寻》的主题来突出她的写作意图。

摘要：随着越来越多的人接受了“上帝已死”这一狂言,庄严、肃穆而崇高的悲剧,以及由来已久与悲剧共生共灭的有关这个苦难世界中人类救赎的神话,便很少被人谈及而渐渐变得消声匿迹了。正因为这样,当我们在悲剧的废墟和一片人类信仰荒芜的原野上与满含宗教情怀的悲剧诗人张晓风相遇时,我们难免惊异与激动。 一、悲剧的诞生 张晓风的舞台剧创作始于1971年,她以颂扬基督救世精神的《画爱》跻身剧坛。

摘要：冉阿让是法国作家雨果所塑造的"草根"英雄。冉阿让的英雄性,主要体现在他的性格上,而他的性格从不屈的反抗走向神性的牺牲,经历了十分曲折的变化。事件在其中起到了巨大的推动作用,它促使了冉阿让的性格发生了一系列重大的转折。本文试从冉阿让的性格变迁出发,重新解读这部作品所蕴含的思想性与艺术性。