摘要：进入文明社会后,服装早已脱离其单纯的御寒和保护功能,而成为人们在各种宗教教义和哲学思想指导下的一种美的承载方式。

摘要：人的生命原本来自一次偶遇的“意外”,人生更何尝不是在无数次的“意外”中从始至终.或感叹无常,或超然处置,或循规蹈矩,或积极进取,面对生命与人生的不同认知方式,不同价值取向,衍生出诸多不同的哲学命题和宗教教义.探索生命和把握人生,苦苦消耗了人类无尽的智慧和心力.诚然,个体生命的无常与社会群体生命的恒常存在方式互为矛盾,交合形成现实世界更为复杂多变的人生.这一充满困惑、纠结、恐难道明的话题,人人必须终生直面,且又是一个无法规避的永恒话题.几年前董书兵喜得千金而获为人父的人生体验,使其人生路径与艺术路径由此原点延伸开来.生子繁衍后代可谓人生平凡之事,生命的偶得与艺术的执着互为关照,因果相交成就了董书兵的一番不凡之举和不凡之作.

摘要：宗教在塑造价值观方面,不仅可以铸造信众的精神信仰,同时也会在信众个人、家庭以及社会生活中树立一种价值观和伦理准则。各种宗教教义和宗教道德、宗教艺术,都渗透着丰富的价值观因素。文化认同,是促进国家认同和民族认同的基础和根本,也是维系国家统一、民族团结的最核心力量。

摘要：展览时间:2015年1月25日—2月3日展览城市:南京展览地点:南京金陵美术馆主办单位:南京书画院(金陵美术馆)协办单位:南京澄怀文化创意发展有限公司"自语狂欢——梁长胜的和乐世界"于2015年1月25日在金陵美术馆展出。梁长胜说,他对艺术的想象力主要源于自己童年的梦境,而以梦为主题的诗歌和艺术作品不乏其人,但是几乎所有作品都按照自己的梦境去展开,这样的艺术家却并不多见。准确的说,线是梁长胜使用的最主要的艺术语言和表达方式,他的装置和雕塑只是他绘画的延伸和拓展。

摘要：民族审美心理结构是一种民族的审美历史积淀的产物。宗教教义作为信教教徒的至高无上的信仰规范,总是支配其意识形态领域,是其个体精神世界中的主宰。作为人类精神生活中的审美活动,就不能不受到特定宗教观念的影响。伊斯兰教作为支配回族精神世界的主宰,使回族在对世界的观照、人物的评价和艺术的创造和鉴赏中都无不受到影响,表现出不同于其它民族的审美特点。这种审美意识特性,随着时间的推移,逐步沉淀到民族的集体意识和集体潜意识层,构成整个回族审美心理结构的特殊面貌。

摘要：近年来,韩国文化风靡全世界。韩国文化在世界上的流行,体现了韩国的文化软实力。伴随着韩国文化在世界的传播,韩国电影也走向世界。韩国电影与韩国流行音乐相比,与韩国电视剧相比,没有它们在世界上的影响大,但仍是韩国一支重要的文化力量,在慢慢地影响各国人民。这几年来,韩国电影辉煌时期已经悄然过去,一些高质量的影片也出产得比较少。但在近几年为数不多的几部韩国好电影中,《密阳》还是取得很大的成功。

摘要：顾家大屋是广东省内现存的清代石板建筑群,本文对顾家大屋建筑装饰中的壁画艺术从装饰内容到图案寓意以及存在问题等方面进行研究,并提出保护建议。位于广东省新兴县新城镇枫洞村的顾家大屋,是广东省内为数不多保存完好的清朝大型青砖石板古建筑群。顾家大屋占地面积约5000多平方米,青砖瓦木结构,石板为基础。现存完好的建筑22座,其中同时兼备苏式结构建筑风格和岭南广府建筑特色的大屋12座。顾思贤兄弟、父子在苏州为官,清代同治年间顾氏仿照苏州房屋兴建。

摘要：傣族是个把文字刻写在树叶上的民族。从古至今,傣族的祖先们就把整个民族的社会历史、生产生活、文化事象、宗教教义、文学艺术作品等等百科知识,刻写在一片片贝叶上。贝叶经是傣族的百科全书。在傣乡的每个家庭,每个角落都能看到它的身影。可以说贝叶经所涉及的历史、经济、哲学、历法、自然科学、建筑艺术等都是与傣家人的生产生活息息相关,是极具地方特色的民族文化。一千多年来,贝叶经能够渊源不断地流传下来。

摘要：在西方艺术教育史上 ,按照目的的不同 ,存在着不同形态的艺术教育 :作为道德教育工具的艺术教育 ,以宣扬宗教教义为目的的艺术教育 ,人文主义的艺术教育 ,以实用为目的的艺术教育。本文对这几种不同形态的艺术教育进行了较为细致的梳理性论述。

摘要：玉雕技艺——是玉石雕刻的技术、技巧与美化的方法。技术、技巧讲的是＂工＂,是制作层面的,＂艺＂包含设计、谋划、进行艺术创作、处理的才能。玉雕文化——一般认为由玉雕而来,当你在进行玉雕活动时就同时派生了。玉雕文化包含玉石、地理、人文的历史、社会、文化、思想道德、审美标准与情趣,是建筑在精神与实用基础上的文化。与其它传统文化一样是一脉相承的,且与其它文化相互影响、交融共同发展,属工艺美术的范畴,是大文化中的一个分支。其实,玉雕技艺是与玉雕文化密不可分的。